— 246 —

часъ разсиотр•Ьннаго видоизм'ЬняютСЯ и расширяются ед подробности введе-

HieMb новыхъ иконографическихъ сюжетовъ, изм%няетеа стиль и иконографт, но не

исчезаеть первоначальное зерно. Всф особенности этой росписи, отличаю-

ее отъ древнишей, нашли свое выршже1йе и въ греческомъ подлвнникт; даже

особенности иконографическихъ въ подлиннвкЬ ть же самыя, что н въ па-

мятникахъ этого укажемъ для прии•Ьра на изображе1йя съ двумя

пророками, —дества Христова съ колтнощижлоненныии Богоматерыо и 1оспфомъ и

съ ангелами, держащими сватокъ, расшатт [исуса Христа, го представляется кресту

съ латинскицъ титломъ и изнеможенная Богоматерь, BockpeceHie Тисуса Христа въ вид•Ь

вылета изъ гроба, взобра.жете нетра и Спасителя и проч. Приваки

эти, только на памятникахъ разсмотр•Ьннаго не позволяютъ

относить послЫнюю цодливнвка кь пертду древнишему. И такъ кдк•ь число

этихъ особенностей въ памятникахъ растеть постепенно и д(.нтигаеть топ полноты,

въ какой передаеть ихъ подлиннакъ, не ран•Ье XVII—XVIII в , то отсюда сл•Ьдуеть,

что и подлинникъ, какъ o•rpazeaie практики, не могь явиться раньше того времени.

глава VIII.

Ст%нописи руссн\я XVI—XV111 вв.

0ZBB.TeBie въ общемъ русскаго искусства въ XVI в. коснулось й рус-

ской Вывовъ въ иностранныхъ художниковъ — грековъ и западно-

европейцевъ, обм±нъ мыслей и ионитт перенесли въ Росспо искру художестжтнаго

двпже'йя, охватившаго въ то время заиадъ. Нельзя говорить о русскомъ возрждети

въ XVI в. въ обще-европейскомъ смысгЬ этого слова; но важно было уже и то, что

въ это время явилась потвшбность разрушить Y3ki3 рамки, въ которыд заключена была

художественная мысль подъ давдетем•ь древнихъ традшјй, унасл%дованныхъ отъ Ви-

3aHTiB, и проявить себя въ обмети свободнаго творчества. Это свободное 0TH01neHie

кь вначахЬ проявлявшееся довольно слабо, зам±тно кр•Ьпнеть въ XVII в. и

переходить въ принцииъ русской кь кощу Х УШ мка. То же самое

замТчаемъ мы и въ движев{и церковнаго искусства въ въ соотв•Ьтствуюпјй пе-

тодъ. Подъ какими произошла эта пере“па и въ какой степени и фори'Ь

проявилась въ церковныхъ стЬнописяхъ?

Едва ли вожно сомн•Ьваться въ томъ, что свободное 0THomeHie кь традитонннмъ

формамъ иконографи нав±.яно было извн'Ь. Руководящая роль принадлежить въ этомъ

случа'Ь прежде всего западу. Н'Ьть нужды повторить общеизв•Ьстнне факты вызова въ

PocciH) западно-европейскихъ художниковъ; достаточно указать на А, засвихЬтельство-

ванные факты, которые прямо обнаруживають сл•Ьды западныхъ вторжетй

въ русскую Изв•Ьстный дьякъ Висковатый, протестуя въ 1547 г. противь

новыхъ иконъ, написанныхъ, по государя, для московскаго Блатов•Ьщенскаго