— 256 —

ваго раза, что весь онъ относится кт, одной и той же эшох•Ь и что эта эпоха была

для Яросдаиа эпохою оживленной художественной дЬтельиостн. Причины, заключаю-

пояся въ нашего искукттва въ в., объясняютъ это явлеаЈе лить

отчасти. Причина ближайшая заключается в•ь несчастномъ c06HTiH, им•Ьвшецъ и свои

благотворння иосл%дствт. 11 ikJH3 1658 года вспыхнул въ Ярославл•Ь сильный по-

жарь, почти весь городь и 29 церквей. Памятники отдаленной старины

погибли, но на см%ну ихъ явились новые: городь возродился н, благодаря хорошимъ,

бывшимъ подъ рукою, средствамъ — nTepia.IbHHMb и художественннмъ, украсился шинко-

.тЬпныии храмами. Эти-то храмы, хорошо устроенные, и сохранились до сихъ порт, —

даже съ своими сйноаиеами. Среди нихъ находятся тате важные со стороны архи-

тектуры и стЬннаго письма памятники. какихъ н-±ть въ ц•Ьлой PocciH; напр. церковь

Тоанва Предтечи въ Толчков•Ь.

Стњнописи ярославскаго Успенскаго собора испојнены въ 1674 году cTapaHiewb

ростовскаго и ярославскаго митрополита Тоны, какъ видно это изъ зашиси на внутрен-

нихъ стЬнахъ храма; возобновлены въ 1852 году: Мь этомъ свид•ЬтельстВуеть другая

запись на откосахъ главнаго западнаго входа 1). Въ росписи алтаря главн(нв м•Ьсто ири-

надлежить различннхъ моментовъ литурйи; въ алтараыхъ сводахъ херу-

вимскаа п%снь, именно: престолъ, возл•Ь котораго стоять два ангела съ рииидами;

велити входъ, вт. которомъ участвують — священникъ еъ потиромъ, въ conp0BoueHiE

двухъ ангеловъ, впереди Маконъ съ дискосоиъ на голов•Ь и мальчикъ св•Ьщенощъ;

слова херувимской п±сни: „ако до Цари вс•ћхъ выраженн въ образ•Ь Ве-

ликаго Apxiepea Тисуса Христа, представленнаго въ церкви среди ангеловъ и еписко-

повъ. П'Ьснь „досойно и араведно есть поклонятиса Отцу и Сыну и Св. Духу,

единосущной и представлена въ вид•Ь Св. Трощн, иредъ которою внизу

кол•Ьнопрекдоненный моли:тйея народъ. п±снь поюще, взывающе

и глаголющее пустолъ, на которомъ стоить Тисусъ Христосъ; вокругъ Него херу-

вины, серафимы, ангелы и народъ, — торжественный моменть славослотя Господа!

„Святая святынь“: священникъ и таконъ стоить у престола, ж»кругь котораго — ан-

ге.ты, херувимы и народъ. „Со страхомъ и В'Ьрою приступите“: священникь

причащаеть народъ. „Съ миромъ изыдемъ": священникъ читаеть заамонную молитву,

въ еторон4; ангель и — оба съ орарями, а вверху изображете Св.

Троицы. Вст эти моменты литуртЈи, какь видно, выраженн въ формахъ, заимствован-

ныхъ изъ литургической ирактики, и сверхъ того истолкованы въ смыслТ таинственномъ.

Уже одно то, что грушпы представлены въ облакахъ, показываеть, что этч)

не есть лишь съ обыкновенной Самъ 1исусъ Христос•ь — Ве-

и ангелы представляются служащими: это мы вид±ли и въ храмахъ греческихъ;

но тамљ мы еще не ни столь пощюбнаго темы въ н±сколькихъ мо-

ментахъ .IT'ypriH, ни обыкновенныхъ священниковъ и дЈаконовъ, участвующихъ въ

TyPI'iH вм•ЬстЬ съ Спасителемъ и ангелњми: этихъ подробностяхъ цы видимъ с.тЬды

B.IiHHig одного досе.т1; почти неизв±стнаго литературнаго источника, о которомъ скажемъ

г) Въ этой пахписп стари ивоаись названа л:-ечеекоо.