— 242 —

то; хато&ет гот леотчттт xci тђ; агатожхђ; дАюг), говорить под—

Св. Д'%ву, сидящую на трон•Ь съ Младенцем•ь Христомъ; надъ главою

Ея надпись: в Матерь высшая небесъ (Мчтђе Вгоп 6vyior;e« тог офагтг)"•.

По сторонаиъ Ея два архашгела Миханлъ и въ молитвенномъ положети

t). Подъ Богоматерью пиши Божественную литурйю, какъ указано

выше, именно: kIBopii (хордоыог) и подъ нить ПIН!сто.тъ, на котороиъ св. Евангеле;

д на немъ Св. Дуть; Безначальный Отецъ, возс'Ьдаюпјй на трон•Ь Э, благословляеть

об%имв св. руками и говорить въ свитк•Ь; „изъ чрева прежде деннщы родих•ь тякј). Но

правую сторону престола Христосъ въ apxiepeIck0M'b 06aaqeHiH стоить, благословляя;

предъ Нимъ чины антеловъ, въ священнических•ь одеждахъ стоять со страхомљ, образуа

.кругь, простираюпййся до праш»й стороны престола. ' Христоеъ принимаеть дискоеь

съ главы ангела, облаченнаго въ одежды; возл•Ь стоять еще четыре ангела:

двое кадить Христу и двое несуть подсв•Ьчники. Позади их•ь ангелы: одинъ несетъ

лжицу, другой— коте, трость и губу, четвертый— кресть, пятый — св±щу').

Подъ пиши раздаяте Господни тЬла и крови апостолан•ь3) такимъ образомъ:

палаты и престолъ, на k0T0powb дискосъ съ раздробленнымъ хл%бомъ. За престоломъ,

о средин•ђ Христосъ до поаса — гђг Дочт) съ простертыми ру-

ками; въ правой держить Он•ь хл•Ьбъ, л•Ьвой— чашу; предъ Нииъ раскрытое

_въ направо написано: „иртиите идите, cie есть Ало Мое“, а нал•Ьво: „ тййте

отъ нея веи, cig есть кровь . По сторонамъ Спасителя 12-ть ашн:толовъ, въ на-

клоненномъ uoaozeHiu; они взирають на Христа; направо впереди пяти апоетоловъ —

Петръ простираеть руки дли приняТ хл•Кба отъ Христа. 1оанн•ь во глав•Ь пяти апо-

столов•ь съ л%вой стороны, им•Ья одну руку простертую, а другую — приложенную кь груди,

приближаегь свои уста кь краю потира. 1уда позади ихъ поворачивается назадъ; демонъ

входить въ уста его“). Ниже евхаристји святители въ медалтнахъ•, подъ ними еще рядъ

сватителей, съ правой стороны св. съ ЛАВОЙ — св. Златоусть и

знаменитые епископы со свитками въ рукахъ7). На стЬнахъ алтар, наряду еъ евхари-

CTieo, подлинникь 1:шкомендуеть изображать Богоматери во храм•ь, Моисея и

Аарона въ хЬствицу 1акова и Heceaie киота зав•Ьта въ !ерусалимъ: вс•Ь эти

1306pazeHia, хотя не всегда и ВИ'ЬстЬ, находятся и въ съ тою раз-

вицею, что л•Ьствица Такова 3Д'Ьсь переносится въ жертвенникъ, или Aiak0HHwkb, состав-

части алтаря. Алтарь знаменуеть собою но, а потому и Астваца Такова,

«»единявшая небо съ землею, является 3Д'Ьсь вполнеЬ умственною. Ум•Ьстнн также и

пробразы новозав•ћтной церкви —скинт и кивоть зав•Ьта8); но какимъ образомъ вошло

въ нормальный типъ 1шсписи Богоматери въ храмъ? Въ (0gcHeHie этого нужно

По Ковстћвтянида, стр. 248.

Ср. соборъ п Зограф±.

3) Надписи этой вн не всттЊчаи вт. и:мретах• литурйп.

А) Описате картинн въ похдшшик% неподво; цит. изд., стр. 13.

стр. 250.

стр.

Т) (Т, 251.

я) Ср. стр. 407 вь ееодораАндидскато; то хе у Симеона Солунскаго: Вис. отд. П, 181—182.