166

еть тољко, чтобы было явно, что скоть

загнанъ не на его поле“ (т. е. не на поле пастуха). Другими

словами: жедаютъ только, чтобы было ясно, что пастухъ саиъ

не украл. Если, слдоватиьно, скотина найдена въ чужой

деревнв, или есл вообще, по какииъ-нибудь другимъ обстоя-

тельствамъ, оказывается; что ско гина украдена не пастухомъ,

а “мъ-нибудь другииъ; то пастухъ свободенъ отъ наказа\йя,

хотя бы онъ не гнался съкрикомъ за воромъ. Пастухъ, значить,

навааывися не за попустительство, а за предполагаемое во-

ровство.

Кром втихъ двухъ шучаевъ quasi-—nonycTBTencTBa, ни-

что въ на моветъ навести на мысль о

Мы и заиючаеиъ потому, что вообще никакой видь пособни-

чества памятникомъ не вредусмотрвнъ.

b)HakaaaHie.

1. Цђль наказан\я.

Исторически HaRa'.)aHie развилось изъ мести.

лицо, раздраженное своего права, вымещало свой

гнмъ на виновномъ и въ этомъ находило ос-

корбденнаго чувства. ища со-

ставляло такимъ образомъ цјль Haka3aHiH. Самые способы на-

казывать оставалось неопредюенными: мститель не руководит-

сн какими-нибудь опредюенными нормами, а Ойствуетъ иодъ

B3iHHieMb мгновеннаго Съ TegeHieMb времени, от-

части подъ идей, отчасти подъ B3iH-

BieMb политики правителей, личное усмот[Њ1йе или, лучше ска-

зать, мгновенное перестаетъ быть

Мрилоиъ Haka3aHiH, и вводится опре$леннан система нака.за-

Въ сущности это—только средства: [Олью нава-

за:йя остается ио прежнему потерно:наго .чица.

Но исключительное YTBueTBopeHie потерпошаго лица ио-

жетъ составить цьљ Haza3aHiH только до Вхъ поръ, пока на