166
еть тољко, чтобы было явно, что скоть
загнанъ не на его поле“ (т. е. не на поле пастуха). Другими
словами: жедаютъ только, чтобы было ясно, что пастухъ саиъ
не украл. Если, слдоватиьно, скотина найдена въ чужой
деревнв, или есл вообще, по какииъ-нибудь другимъ обстоя-
тельствамъ, оказывается; что ско гина украдена не пастухомъ,
а “мъ-нибудь другииъ; то пастухъ свободенъ отъ наказа\йя,
хотя бы онъ не гнался съкрикомъ за воромъ. Пастухъ, значить,
навааывися не за попустительство, а за предполагаемое во-
ровство.
Кром втихъ двухъ шучаевъ quasi-—nonycTBTencTBa, ни-
что въ на моветъ навести на мысль о
Мы и заиючаеиъ потому, что вообще никакой видь пособни-
чества памятникомъ не вредусмотрвнъ.
b)HakaaaHie.
1. Цђль наказан\я.
Исторически HaRa'.)aHie развилось изъ мести.
лицо, раздраженное своего права, вымещало свой
гнмъ на виновномъ и въ этомъ находило ос-
корбденнаго чувства. ища со-
ставляло такимъ образомъ цјль Haka3aHiH. Самые способы на-
казывать оставалось неопредюенными: мститель не руководит-
сн какими-нибудь опредюенными нормами, а Ойствуетъ иодъ
B3iHHieMb мгновеннаго Съ TegeHieMb времени, от-
части подъ идей, отчасти подъ B3iH-
BieMb политики правителей, личное усмот[Њ1йе или, лучше ска-
зать, мгновенное перестаетъ быть
Мрилоиъ Haka3aHiH, и вводится опре$леннан система нака.за-
Въ сущности это—только средства: [Олью нава-
за:йя остается ио прежнему потерно:наго .чица.
Но исключительное YTBueTBopeHie потерпошаго лица ио-
жетъ составить цьљ Haza3aHiH только до Вхъ поръ, пока на