23

рится не какъ о враг%, а какъ только о соблазнительной

(5, 13; 7, 11; 8, 9; 12, 1; 14, 4) 1).

еще 10, 14 книги пр. гдгВ говорится

о Салманомъ Беть•Арбела, но чтобы сд%лать

опредеВленные выводы изъ этого мгВста, для

этого оно слишкомъ темно и неопред%ленно. Это ясно

уже изъ того, что подъ упомянутымъ здфсь Салманомъ

H0BMnrie толковники разум'Вють различныхъ лицъ. Одни

видять въ данномъ книги пророка Yka3aHie на

Моавитскаго царя Салмана, современника

ееглаефелласару считая „РЕИ сокращеннымъ

что предсказывалъ пророкъ въ длиннаго промежутка времени,

то въ ней должны им%ь Асто кь тому, что въ

то время, когда пророкъ писалъ эту книгу, принадлежио уже минувшему

времени. Въ 1, 4 даже дома 1иуя представляется, какъ

только еще имОщее совершиться въ будущее время“. Т. е. пророкъ

издагаеть 1, 4, какъ опь говорилъ, сообразно съ обстоятельствами того

именно времени, а не послдующаго, когда писадъ? С„йдовательно, такъ

построены и разбираемыя Мста 6, 8 и 12, 11? СлЫовательно, когда

пророкъ говорилъ, во время его пропойди (что собственно важно) Га•

падь еще не быдъ разрушенъ? (Ср. этому 5, 1 и г. Бро•

довича на 190 стр.). Даже, когда пророкъ писалъ книгу (предполагеется,

по его пророческой дКтельности), было-ли Га-

лаада уже минувшаго времени? На какомъ это

можно думать?

1) Г. Бродовичъ на страниц'Ь ХУ пишетъ (возр. 4): „То

какое по смыслу 5, 13; 10, 6; 11, 5 занимаеть Ассуръ въ

кь Израилю. указываеть на которое началось

только съ того времени, когда царь (Веглаефеиасаръ) быль

приглашень Аха.зомъ на помощь противь и Израильтяне. Но

от%ченныя г. Бродовичемъ Мста книги пр. 0cia указывають не на

въ кь Израилю, а, напротивъ, на обра•

Израиля кь какъ кь своей оп#, защитнику и помощ-

нику при разныхъ народныхъ государственныхъ нестро-

енЈяхъ, междоусобныхъ войнахъ и (ср.

Бродовича 210—211. Кь тому же йста 10, 6 и 11, 5 говорять о

буаущемъ). Этоть смысл придаетъ помженнымъ стихамъ при объ-

ихъ въ контекстћ самъ г. Бродовичъ (см. объясн. этихъ ићсть).

Та же мысль ясна еще взъ н'Ькоторыхъ ићсть книги пророка

(7, 11; 8, 9; 12, 1; 14, 4), а въ другихъ м%стахъ книги предсказывается

объ Ассикйи, какъ о будущемъ врать и владыкћ Израиля. Отсюда,—

если въ кь Израилю началось„ съ того

вумени, когда царь беглаефелласаръ быль приглашень

Ахазомъ на помощь противь и Израильтянъ“ (Бродовичъ),—не

сл±дуеть-ли, что пророкь не знать объ этомъ призыв± ееглаефеиасара

и произносить свои р±чи paHhe сиро-израидьской войны?