34

въ божества, образовался постепенно и

шанный, какой-то своеобразный культь, по формамъ если

и сходный часто съ 1егов%, установленнымъ за-

кономъ Моисея, но по духу болеВе кь культу Ваала,

потворствовавшему чувственнымъ наклонностямъ Израиля.

Изм%на 1егов'В была первымъ гр•Вхомъ Израиля, но съ

первымъ быль тВсно связанъ еще другой (10,

10) Израиля отъ дома Давидова. Это отпа-

повлекло за собою культа тельцовъ, а по-

этого, вид%ли мы, были ужасны и гибельны

На рящ•' съ измВною 1егов•В, во Израи.шв поколебались

начала и устои нравственной жизни и общественнаго по-

рядка. При тВсной связи съ нравственностью

упадокъ первой и ея прочной опоры — в•Ьры въ

1егову—не могли не отразиться на нравственной жизни

Израиля. Изв•Встная истина: гдВ нвть кь свя-

тости, тамъ и Н'Вть ея. культь, въ большей

части своей кь чувствен-

ныхъ оамъ собою непосредственно вель кь

Самое божеству „подъ Внистыми

1) Н'Ькоторые комментаторы (Nowack, Herzog и др.) говорять о трехъ

гр±хахъ Израиля: 1) отъ Бога, 2) отъ дома Давидова и

3) союзы съ языческими народами. Но союзы съ и егип•

тянами, какъ увидимъ ниже, были только cxh;xcTBieMb первыхъ двухъ,

Асно связанныхъ между собою $ховъ Израиля, того двойного пре-

народа, о которомъ говорить пророкъ (10, 10; срав. 8, 4). L. В.

Duhm говорить даже о четырехъ г[Њхахъ Израиля, см. его „Theologie

der Propheten". Вопп. 1875. Стр. 127—130.

2) У комментаторовъ пророка 0cia возникаегь пророкъ

вообще-ли отвергаеть институть власти царской для народа избран-

наго, у котораго верховный царь — 1егова (какъ Самуил uocTaBaeHie

царя надъ кохЬнаии ко времени Саула), или только постав-

JeHie царей у Ефрема по отъ ]уды? k6hler, кажется намъ,

справедливо отуЬчаеть на этоть вопросъ. По его MH'5Hio, отрицаеть

законность царской власти во Израил%, поставленной по его

отъ 1уды, повеЛкЈя 1еговы. Это k0hler думаетъ на со-

10. 10 и 9, 9 съ 8, 4, вина ца-

рей без» воли Бога: „поставляли царей сами, безъ Меня; ставили кня-

зей, но безъ Моего вЫома“. (Подробности см. въ пом%ч. выше соч. k6h•

ler•a стр. 62—64, въ прам±ч. Ср. еще Киепеп, стр. 389—390). На сира-

ведливость этого вывода указывать еще то, что подъ

царственнаго дома Давидова Израиля съ 1удою представляется пророку,

какъ идеалъ, отъ котораго уклонился его народъ (Ср. объясн. кь 2, 2; З, 5).