33

капища, жертвенники. „Ч'Вмъ болте у него плодовъ,

твмъ болеВе умножаеть (онъ) жертвенники; Ч'Вмъ лучше

земля у него, ТАМЬ бол•Ве украшають они кумиры“ (10, 1).

Жертвенниковъ у него столько, сколько каменныхъ кучь

на бороздахъ полей (12, 11; 10, 1. 2 и др.). Из-

раиљтяне изъ серебра и золота дВлають себеВ истукановъ

(8, 4), покланяются этимъ литымъ забы-

вають, что это не Богь, Котораго они Единаго должны

знать (13, 4), а работа рукъ челойческихъ,

художниковъ (13, 2). У нихъ до того притупилось рели-

ri03Hoe c03HaHie, что они,—по ироническому

пророка,—„говорятъ приносящимъ жертву людямъ:

дуйте тельцовъ!д (13, 2); они даже предлагають вопросы

„дереву и жезлъ даетъ имъ отвЪть” (4, 12). Они прино-

сать жертвы и но это вм%сй жертвы и

и жертвы Валаамъ на вершинахъ горь (11. 2; 4, 13).

Они кадять Господу, но это и истука-

намъ (11, 2), кадять „подъ дубомъ и тополемъ и тере-

винеомъ, потолу что хороша отъ нихъ твньд и вм%ств

зд%сь же совершають блудное ' Астарт% (4, 13—

14). Поэтому•то Богъ не хочеть этихъ жертвъ и всесож.

а милости больше и богойц'ВкЈя (6, 6). Израиль-

тяне еще празднують „праздники, и суб-

боты“, установленные закономъ Моисея (ср. объясн. кь

2, 13), но на ряду -съ ними и дни Вааламъ,

когда Израиль „кадить имъ и, украсивъ себя серьгами

и ожерельями, ходить за любовниками своими“ (2, 15).

Очевидно, характеръ послгьднихъ быль пе-

ренесенъ и на первые, поэтому-то Господь об%щаеть „пре-

кратить” у Израиля „всякое праздники его (ея) и

его, и субботы его и вс•В торжества егои (см.

объясн. кь 2, 13). Для Израиля, какъ не существовало проч-

наго между о и такъ не

существовало строгаго и въ жертвахъ 1егой и

Ваалу, въ идолахъ, праздникахъ и тому и

другому, въ принадлежностяхъ 1егов'В

и Ваалу 1): очевидно, на ряду съ синкретизмомъ

1) Ср. объясв. кь З, 4.

з