38

рядокъ, водворить миръ и Отсюда—часто,

чтобы удержать власть и за собой, или при

нуждахъ войны съ врагами цари Израиля обращаются

кь сосвднимъ народамъ, и египтянамъ. Но,

колеблемые силою обстоятельзтвъ, они то идутъ за по-

мощью въ Египеть и изм•вняють союзникамъ —

намъ, то изм%няють Египту и заключають союзы съ

„Ассуромъ“, и этимъ то возбуждаютъ гневвъ однихъ, то

другихъ. ВмЪсто того, чтобы искать помощи и

у 1еговы, Израиль хочетъ богатыми подарками

снискать языческихъ народовъ (5, 13; 7,

11; 8, 9) и найти у нихъ поддержку для себя. У пророка

часты упреки въ этомъ. „Не обратились кь Господу

Богу Своему и не взыскали Его. И сталь Ефремъ, какъ

глупый голубь, безъ сердца: зовутъ Египтянъ, идуть въ

(7, 10. 11). Израиль, по пророку, „идеть кь

Ассуру, какъ оселъ, одиноко „Ефремъ

npi06pMaeTb подарками кь себ'В“ и „посы-

лаеть дары кь народамъ” (8, 9. 10).

Упадокъ нравственности и все усиливавшееся разло-

общественно-государственнаго строя въ десятико-

лгВнномъ царстуВ—это были печальныя двой-

ного гр•Вха Израиля. Прекратить ихъ да.льн%йшее разви-

Tie царская власть была безсильна. Чтобы спасти гиб-

организмъ, надо было возродить жизненную силу

Израильскаго царства — вВру въ 1егову. Руководство въ

избраннаго Богомъ народа, oxpaHeHie ея и ея чистоты

было обязанностью священнаго Нужны были

ревностные и преданные своему стражи

1еговы, ревнители нравственности и истиннаго

блага народнаго, чтобы бороться съ возраставшимъ зломъ.

Таковыми не могли быть священники временъ пророка

какъ онъ самъ изображаеть ихъ въ своей книг'В

(4, 6 и сл%д. 6, 9). Они забыли свои обязанности и сами

отвергли Богов'Вд'ВIЈе, по словамъ пророка (4, 6). Это

были д•Вти своего времени, которыхъ также охватила

страсть кь нажив•ь и которые выгоды ста-

вили выше всего. Для нихъ желательно было не исправ•

народа, а его гуВховъ; отсюда вытекала