— 73 —

скаго 1) Д'Ьйствительно, классическую литературу

знали и въ втВка. Обороты классическихъ писателей

встр%чаются по всей среднев±ковой јштератур%. Даже у бла-

гочестиваго Алкуина начинается, напр., такъ:

Musa volans veniat Monimagno ferre salutem 2). любили

въ ввка, любили и подражали. „Comprehensio

Temporum, Mensium, Dierum atque HorarumL — Вандальберта 3)

положительно очень хорошее Фастамъ. Кь язы-

ческой литературв въ Мка относились. всегда съ

большимъ Вспомнимъ, что въ самомъ начал

%среднев±ковья монахиня Росвита уже подражала римскимъ

Языческую правда, очень бранили въна-

чаьлФ, (напр. Блаженный Августинъ); но потомъ сильной не-

нависти и не было. Часто повторялись презри-

тельныя выходки по адресу языческихъ боговъ, какъ иногда

повторяются онеВ и теперь. К. Мазуринъ характеризуетъ язы-

чество полнымъ всякихъ мерзостей, 4) но нельзя же думать,

что онъ держится такого же мнвтя относительно классиче-

ской литературы, иначе онъ не посвятилъ бы свой трудъ

памяти М. Н. Каткова. Итакъ, Ренесансъ не опред%ляется

ни какъ кь индивидуа.лизму, ни какъ

классической древности. Нужно найти другое опред%лете.

До сихъ порь оно еще не найдено. Проф. Корелинъ говорить:

„Всесторонняя и детальная внутренняго

гуманизма невозможна“. 5)

Мы уже раньше говорили о томъ, что до сихъ порь

еще не вполн'В опредВлена сущность гуманизма, и что въ

исторической наукЬ до сихъ порь еще единогласно

всвми признаваемаго гуманизма. Почему это

происходить, отвВтить на это трудно. Намъ каэкется, что,

опредВляя сущность гуманизма, всегда стараются припи-

сать ему положительныя задачи. Но, можетъ быть, у гу-

1) Корелинъ. итальнскТ туманизмъ. Стр. 1067.

2) Monumenta Germaniae Historica Poetarum Latinorum Medii Aevi Т. 1, ч. 1.

стр. 260.

3) 1bid Т. IL стр. 577.

4) К. Мазурины Tep•ryniaHb. Стр. V11.

5) Кюрелинъ. PaBHit гуманизмъ. Стр. YIII.