— 78 —

work). 1). Искусство политики выдвигается на первый планъ,

съ нимъ связано искусство военное и дипломатическое. Это

искусство государства родилось въ въ

гдв въ эту же эпоху стремились кь

всгВхъ человвческихъ и признавая ихъ

вполн% законными. „Глубочайшую 11ротивоположность труд-

но съ достаточною ясностью выразить“, говорить Бурк-

хардтъ,ђ была въ то время занята

индивидуальностей во всвхъ р%шительно а

между твмъ деспотичные ея властители не признавајш ни-

какой другой индивидуальности, кром«в своей и своихъ бјш-

жайшихъ слугъ“. Но противь этого произвола никто не 60-

ролся. „Каждый отдЪльный человвкъ протестовалъ внутри

себя“, говорить Буркхардтъ, 3) „противь княжеской власти,

но онъ все-таки старался по возможности приспособиться

кь пей, а не бороться противь неяз Гуманисты не боролись

противь новаго государства, они поддерживали его какъ

потому, что они в±рили въ него, такъ и потому, что имъ

было выгодно. Личная польза и нравственные стимулы такъ

сильно перепутываются между собою въ что трудно

разобрать, гдгВ кончается одно и начинается другое.

Въ всВка, въ сущности, было одно государство. Это

сильное, могучее государство была церковь. „Церковь“, го-

воритъ Эйкенъ,ђ „представляла собою твердую и однообраз-

ную систему. 0cH0BaHieMb ея было извВстнаго рода государ-

ственное устройство, въ которомъ должностныя лица им'Вли

права, которыя однако вытекали не изъ ихъ собственной

власти, а изъ выгоды всей Церкви и изъ авторитета глав-

нгВйшаго епископа“. Выгода цКаго, потребности всей Церкви

имеВли преимущественное и имъ приносились въ

жертву выгоды и польза отдвльныхъ членовъ. Выгода и поль-

за отдВльныхъ орденовъ всегда приносились въ жертву бла-

гу и потребностямъ всей Церкви. Итакъ, въ В“Вка

самымъ могучимъ государствомъ была Церковь. Это было

1) Burckhardt. Die Cultur der Renaissance. Т. 1. Стр. 4.

2) Ibid. стр. 12.

3) Ibid. Стр. 61.

4) Eicken. Gescbichte und System der Mittelalterlichen Weltanschauung. Стр. 435.