— 79 —

государство съ цгВлой л%стницей должносте1\, начиная съ

до кардинала, каждое должностное лицо им%ло свою

было отвВтственно передъ высшей

Вся земля—отъ до странъ Африки, граничащихъ

съ Исламомъ — была покрыта сеВтью этой Такъ

хактеризуетъ Эйкенъ средневеВковую Церковь.

Въ сущности, подъ покровомъ власти Церкви существо-

вало государство, но нравственной жизнью руководила все-

таки Церковь. Въ В'Ькъ гуманизма надъ н'Вкоторыми людьми

Церковь потеряла это руководство, и идея государства безъ

церковнаго и вмВшательства стала выдвигаться

на первый планъ. Государство стремилось, правда, присвоить

себ'В нВкоторую стремилось отнять

у Церкви часть правь и присвоить ихъ себ'В. Но на ряду съ

идеей Церквей, съ идеей государственной

власти въ деЬлахъ, выдвигается другая идея,

идея чистаго государства безъ всякой

Эта идея государства ради самого государства явилась въ

Итальянцы не могли, конечно, стремиться кь

Церкви по самой политической структур% своей

страны. Кь иде•Ь государства безъ всякой посторонней при-

примкнули гуманисты, потому что они хотВли и хо-

теВли, можетъ быть, даже инстиктивно, какъ вообще

люди, передъ кеВмъ-нибудь исполнять свой долгь, чему-ни-

будь служить, хотя Буркхардтъ и несогласенъ съ этимъ.

„Государство являлось результатомъ основаннымъ

на хорошо разсчитанныхъ и строго обдуманныхъ соображе-

говорить Буркхардтъ. Эта идея новаго государства,

государства для государства, нашла себВ въ умной

и проницательной знаменитаго Впрочемъ,

существуетъ такая масса MwBHin, что намъ

нужно, остановившись на минуту, разобраться въ нихъ, чтобы

имеВть возможность говорить бол%е или мен%е увЫенно.

Относительно существуетъ, во-первыхъ, мкВ-

Hie Ранке и Гервинуса. 1) Они видятъ въ одно

1) Кь нимъ отчасти примываетъ и кн. Е. Трубецкой (Подитическое Mipo-

Эпохи