— 52 —

и мало, иди почти совс:Ьмъ не выили въ Исламъ но

между ниши были, однако, и такје фанатики, какъ наприм'Ьръ,

Омаръ П, Езидъ П и др., наКИХЪ едвали можно найти среди яхъ

преемниковъ—Аббасидовъ. Однако главная причина, побуждавшая

Умайядовъ провл'Ьдовать по вроменамъ мутазилитскую секту, была

нв рели[йознаго, а чисто политическаго характера. Мутазилиты, какъ.

изв%стно, пропов'Ьдывали свободу воли и свободу выбора верховнаго

главы государства, требуя, чтобы въ данномъ было обращено

BHHMaHio не на происхожденЈе выбираемаго лица, а на его душев-

выя качества, хотя бы онъ быль даже изъ рабовъ. ЗатЬмъ власть

и права мусульманской общины они ставили выше власти того или

другаго халифа. Во вс•Ьхъ этихъ пунктахъ Мутазилиты виолн•ћ

сходились съ Хариддитами—зтими крайними анархистами Ислама,

хотя первые и не доводили своихъ до той крайности,

до какой доведи ихъ nocrbl(Hie, и рјдко •отъ словъ переходили кь

дгЬлу, въ противоположность Хариджитамъ, которые силой

защищали свод и пропагандировали вго среди другихъ. Но

и одного сходства н'Вкоторыхъ мутазилитскихъ пунктовъ съ ха-

риджитскими было вполн'Ь достаточно, чтобы Умайяды враждобно

относились кт, послђдователимъ Васыля. Умайяды до того боялись

Хариджитовъ, что подозрительно и дажо вражобно смотр%ли на вс'ь

секты, число которыхъ росло не по днямъ, а по часамъ;

а туть еще Н'Ькотороо сходство съ ненавистной и опасной полити-

ческой сектой! Насколько простиралось это сходство между мута-

зилитскимъ и хариджитскимъ Умайядамъ, разууЬется,

не могли быть изв•Ьстно, такъ какъ они не только не считали нуж-

ньшъ познакомиться съ основными той или другой

секты, но большинство

ностью и

1) А. Мшддеръ:

изъ нихъ не было даже знакомо съ сущ-

Они считались только

Иет* Ислама, т. 11, 83—84.