— 60 —
TiaH0kaT0 каляма; иначе говоря, калямъ • указаннаго
порй)да есть ничто иное, какъ систематичесвое изложтпе мусуль-
манскихъ домгатовъ и ихъ 060cH0BaHif при помощи указаннаго
выше нами способа. Въ такомъ смысл•Ь калямъ удоб-
всего перевести терминомъ" догматическое или
просто „ Оеоћа•уа ”
дыс,твительнаго
залога пятой формы —словомъ богословъ—+;... какъ
это, напр., д•ђлаетъ арабскт философъ Ибнъ-Рушдъ при поровод
%аристотеловской метафизики на арабскт языкъ : Но такой харак-
терь калямъ не долго сохранилъ за собой; пореводъ филоеовскихъ
книуь на apa6c.kit языкъ при Мамун•к знакомство Мутазилитовъ
съ пхъ привели кь тому, что скоро от-
казались отъ прежняго способа доказательствъ и начали обосновывать
свое на чисто философскихъ началахъ, такъ что въ
этотъ сдгЬлалась вполн•Ь „рабынею Главноо
cTapaHie Мутазилитовъ было направлено теперь кь богос-
довскихъ истинъ философскими началами, съ
ВС'Ь признаютъ, что Мутазилитамп много было сд%лано
въ этомъ Тло, конечно, и туть не обошлось безъ увле-
MH0i'ie изъ видныхъ Мутазилитовъ этого такъ далеко
пошли по этому пути, что нер•ћдко забывали главную цђль своихъ
н'Ккоторые доходили въ своимъ уволчшйи филосо[1йото до
крайностей, не совм•ђстимыхъ ни съ какой богооткровенной
Они приносили въ жертву н•ћкоторыя изъ богооткровен-
ныхъ истинъ, что мы увидимъ посд•Ь. Но такихъ лицъ было весьма
мало, тагда какъ большинство Мутазилптовъ данной эпохи осталось
вврнымъ поставленной сет; задач•ђ: обосновать свои
догматы и примирить ихъ съ данными что отчасти имъ
и удалось. Громадные и.хъ труды въ этомъ составляютъ
1) Renan, Averr06s etc р. 105, прим. 2-е.