— 60 —

TiaH0kaT0 каляма; иначе говоря, калямъ • указаннаго

порй)да есть ничто иное, какъ систематичесвое изложтпе мусуль-

манскихъ домгатовъ и ихъ 060cH0BaHif при помощи указаннаго

выше нами способа. Въ такомъ смысл•Ь калямъ удоб-

всего перевести терминомъ" догматическое или

просто „ Оеоћа•уа ”

дыс,твительнаго

залога пятой формы —словомъ богословъ—+;... какъ

это, напр., д•ђлаетъ арабскт философъ Ибнъ-Рушдъ при поровод

%аристотеловской метафизики на арабскт языкъ : Но такой харак-

терь калямъ не долго сохранилъ за собой; пореводъ филоеовскихъ

книуь на apa6c.kit языкъ при Мамун•к знакомство Мутазилитовъ

съ пхъ привели кь тому, что скоро от-

казались отъ прежняго способа доказательствъ и начали обосновывать

свое на чисто философскихъ началахъ, такъ что въ

этотъ сдгЬлалась вполн•Ь „рабынею Главноо

cTapaHie Мутазилитовъ было направлено теперь кь богос-

довскихъ истинъ философскими началами, съ

ВС'Ь признаютъ, что Мутазилитамп много было сд%лано

въ этомъ Тло, конечно, и туть не обошлось безъ увле-

MH0i'ie изъ видныхъ Мутазилитовъ этого такъ далеко

пошли по этому пути, что нер•ћдко забывали главную цђль своихъ

н'Ккоторые доходили въ своимъ уволчшйи филосо[1йото до

крайностей, не совм•ђстимыхъ ни съ какой богооткровенной

Они приносили въ жертву н•ћкоторыя изъ богооткровен-

ныхъ истинъ, что мы увидимъ посд•Ь. Но такихъ лицъ было весьма

мало, тагда какъ большинство Мутазилптовъ данной эпохи осталось

вврнымъ поставленной сет; задач•ђ: обосновать свои

догматы и примирить ихъ съ данными что отчасти имъ

и удалось. Громадные и.хъ труды въ этомъ составляютъ

1) Renan, Averr06s etc р. 105, прим. 2-е.