— 58 —
Судя по тьмъ отрывочнымъ о калям'ђ, которыя мы
имтомъ въ настоящее время, можно думать, что калямъ пережилъ
въ Иелам•Ь три фазиса. Первый фазиеъ относится кь тому времени,
когда ещо Арабамъ но были изв%стны книги
Грековъ. Это время вполн•ђ совпадаетъ съ первымъ пчйодомъ
мутазилитской секты, которая явилась подъ сильнымъ
это рельефно выразилось не только въ самомъ
названной секты и характер•ћ ея догматовъ, но и въ
самомъ и этихъ догматовъ 1). Въ посхЬднемъ
0TH0iIIeHia громадное оказали на Мугазилитовъ cwpifckio
догматисты и въ особенности Св. 1оаннъ Дамаскинъ со
своимъ Мры“. 2). Знакомство съ дог-
матикой возбудило, по всей в%роятности, въ Мутазилитахъ
привести свои догматы въ излстную систему, что скоро они и
сдћлали. Намъ достов%рно нв извћство, кто впервые изъ Мутази-
литовъ принялся за эту работу, но а priori можно сказать, что
за нее долженъ быль приняться такой челов±къ, которому лучше
всђхъ были знакомы система христунекой догматики п вя содер-
а такимъ челов•Ькомъ могъ быть безъ сомн'Ь1йя Гайланъ
если признать хЬйствитольнымъ фактъ перехода его изъ
1) Есть основакйе думать, что н•Ькоторые изъ вождей мута-
зилитскоя секты были даже xpIcTiaHcki0 ренегаты. Такъ, наприЩуь,
Гайланъ, первый защитникъ о свободђ воли въ Исла,тЬ, быль,
по мн±кйю н%которыхъ, коптскимъ перошедшимъ въ
Исламъ (См. journ. asiat. 1859 р. 379—80, прим.;
Ronan, р, 105). Но B'bpwho, всего, что онъ быль
Ckii какъ показываетъ, во первыхъ, эпитетъ
Ckii", который обыкновенно прилагается кь нему (Шах.
во вторыхъ самое имя , но им•Ьющее ничего общаго
тскгинъ языкомъ, и, наконецъ, гхЬ онъ жиль и
транялъ свое
2) Guide dos 6gar6s, прим. Мунка на стр. 340;
Ayerr06s etc р. 105 и 1-е прим•Ьч.
дамас-
32), а
съ коп-
распрос-
Renan,