— 58 —

Судя по тьмъ отрывочнымъ о калям'ђ, которыя мы

имтомъ въ настоящее время, можно думать, что калямъ пережилъ

въ Иелам•Ь три фазиса. Первый фазиеъ относится кь тому времени,

когда ещо Арабамъ но были изв%стны книги

Грековъ. Это время вполн•ђ совпадаетъ съ первымъ пчйодомъ

мутазилитской секты, которая явилась подъ сильнымъ

это рельефно выразилось не только въ самомъ

названной секты и характер•ћ ея догматовъ, но и въ

самомъ и этихъ догматовъ 1). Въ посхЬднемъ

0TH0iIIeHia громадное оказали на Мугазилитовъ cwpifckio

догматисты и въ особенности Св. 1оаннъ Дамаскинъ со

своимъ Мры“. 2). Знакомство съ дог-

матикой возбудило, по всей в%роятности, въ Мутазилитахъ

привести свои догматы въ излстную систему, что скоро они и

сдћлали. Намъ достов%рно нв извћство, кто впервые изъ Мутази-

литовъ принялся за эту работу, но а priori можно сказать, что

за нее долженъ быль приняться такой челов±къ, которому лучше

всђхъ были знакомы система христунекой догматики п вя содер-

а такимъ челов•Ькомъ могъ быть безъ сомн'Ь1йя Гайланъ

если признать хЬйствитольнымъ фактъ перехода его изъ

1) Есть основакйе думать, что н•Ькоторые изъ вождей мута-

зилитскоя секты были даже xpIcTiaHcki0 ренегаты. Такъ, наприЩуь,

Гайланъ, первый защитникъ о свободђ воли въ Исла,тЬ, быль,

по мн±кйю н%которыхъ, коптскимъ перошедшимъ въ

Исламъ (См. journ. asiat. 1859 р. 379—80, прим.;

Ronan, р, 105). Но B'bpwho, всего, что онъ быль

Ckii какъ показываетъ, во первыхъ, эпитетъ

Ckii", который обыкновенно прилагается кь нему (Шах.

во вторыхъ самое имя , но им•Ьющее ничего общаго

тскгинъ языкомъ, и, наконецъ, гхЬ онъ жиль и

транялъ свое

2) Guide dos 6gar6s, прим. Мунка на стр. 340;

Ayerr06s etc р. 105 и 1-е прим•Ьч.

дамас-

32), а

съ коп-

распрос-

Renan,