— 64 —

вился въ схоластику и пустую „Въ составь каляма,

говорить Тафтазини 1), воШли и матома-

науки, такъ что одвали можно было его отличить отљ

фидос0(Ши, если бы въ него не вошли неЬк•оторыя богооткровенныя

истины ( с.ЈЏ.иЈЈ Подобный характеръ ка.чямъ продолжаотъ

имй;ть и по настоящее время въ трудахъ богослововъ суннитовъ.

О вредныхъ сторонахъ подобнато въ калямгђ мы по-

говоримъ въ другомъ м•ЬстЬ; теперь же скажемъ Н'ђсколько словъ

о томъ, откуда калямъ получилъ свое T3BaHie.

Тафтазани въ кт, своему на догматику

Насафи кратко рэзюмирудтъ почти вс•ђ по которымъ

наука, занимающа.яся и 060cH0BaHieMb Ислама, была

названа калямомъ. Приведемъ вкратц% вс•ћ эти

„3HaHie догматовъ при помощи доказательствъ на-

зывается калямомъ 1) потому, что богословы начинали свои из-

словами: Р'ђчь идетъ о томъ и о

2) вопросъ о ( ру.е ) калянЬ, е. о КоранеЬ, какъ о слов•Ь

( ) быль однимъ изъ главныхъ предметовъ каляма;

З) калямомъ развиваетъ въ человеЬкК силу кь

ческимъ спорамъ ( ) для утвержщмйя богооткрываомыхъ истинъ

и противникоцъ, какъ, наприм'Ьръ, логика для фило-

С0(Ши; 4) калямъ необходим•ко. вс•ћхъ другихъ наукъ, которыя про-

подаются и изучаются мри помощи словъ ( ), 5) онъ устана-

вливается путемъ и обмЈна MH'hHil двухъ противо-

положныхъ napTir; 6) о немъ большо спорятъ и разногласятъ,

ч%мъ это зам%тно въ другихъ наукахъ, такъ что для защиты сво-

ихъ основоположенм, калямъ сильно нуждается въ слов•1;

тикћ) 7) благодаря основательности своихъ доказатольствъ,

онъ сд±лалея словомљ, Р'ђчью ( ) par exellenco, въ противополож-

стр. 6,