— 64 —
вился въ схоластику и пустую „Въ составь каляма,
говорить Тафтазини 1), воШли и матома-
науки, такъ что одвали можно было его отличить отљ
фидос0(Ши, если бы въ него не вошли неЬк•оторыя богооткровенныя
истины ( с.ЈЏ.иЈЈ Подобный характеръ ка.чямъ продолжаотъ
имй;ть и по настоящее время въ трудахъ богослововъ суннитовъ.
О вредныхъ сторонахъ подобнато въ калямгђ мы по-
говоримъ въ другомъ м•ЬстЬ; теперь же скажемъ Н'ђсколько словъ
о томъ, откуда калямъ получилъ свое T3BaHie.
Тафтазани въ кт, своему на догматику
Насафи кратко рэзюмирудтъ почти вс•ђ по которымъ
наука, занимающа.яся и 060cH0BaHieMb Ислама, была
названа калямомъ. Приведемъ вкратц% вс•ћ эти
„3HaHie догматовъ при помощи доказательствъ на-
зывается калямомъ 1) потому, что богословы начинали свои из-
словами: Р'ђчь идетъ о томъ и о
2) вопросъ о ( ру.е ) калянЬ, е. о КоранеЬ, какъ о слов•Ь
( ) быль однимъ изъ главныхъ предметовъ каляма;
З) калямомъ развиваетъ въ человеЬкК силу кь
ческимъ спорамъ ( ) для утвержщмйя богооткрываомыхъ истинъ
и противникоцъ, какъ, наприм'Ьръ, логика для фило-
С0(Ши; 4) калямъ необходим•ко. вс•ћхъ другихъ наукъ, которыя про-
подаются и изучаются мри помощи словъ ( ), 5) онъ устана-
вливается путемъ и обмЈна MH'hHil двухъ противо-
положныхъ napTir; 6) о немъ большо спорятъ и разногласятъ,
ч%мъ это зам%тно въ другихъ наукахъ, такъ что для защиты сво-
ихъ основоположенм, калямъ сильно нуждается въ слов•1;
тикћ) 7) благодаря основательности своихъ доказатольствъ,
онъ сд±лалея словомљ, Р'ђчью ( ) par exellenco, въ противополож-
стр. 6,