ОЬоръ трудол по руоовоиу богатырввому вопросу.

84

былины о Добрын%, тЬиъ болте «густая мгда покрывала его

личность, изъ исторической она становилась миеодогиче-

свой» 1). Только Добрыня да Алеша и существуютљ, ПЕЪ

богатыри и въ народной и въ лгЬтописи. Другихъ 60.

гатырей знаютъ былины и не знаютъ дђтописи и наоборотъ.

Въ высшей степени удивительно то, что такой богатырь,

вавъ Илья Муромецъ, совершенно неизв±стенъ лвтописи: «Мы

стоимъ вхЬсь передъ загадкой, которую едва ли когда-нибудь

удастся изсл±дователю р•Ьшить» я).

Есть въ лЫписи о Блуд%, сыть вотораго

фигурируеть въ былинахъ. Эпизодъ, передаваемый былиной, съ

ТОЧЕИ Ягича, заслуживаетљ эпоса,

Ч'Ьмъ лВтописный разсказъ, «но народное Boggp±Hie не всегда

сходится съ нашимъ; народъ им±еть свои свои

интересы, которые зачастую намъ непонятны. Вообще, должно

признать и то, что не всегда моменты изъ

народа и ея люди удержаны наро-

домъ въ его пвсняхъ». Личность былевого Ставра также на-

ходить себ± въ Втописи. О Садк•Ь упомина-

етсд въ «Повьсти вк емевныхъ леЬть» подъ 1048-мъ годомъ, и

народное творчество, въ общемъ, передаеть то-же, что и л%то-

писный разсказъ.

Такимъ образомъ, Ягича о былинахъ въ статм

«О сдавансвой народной поэји» не представляють собою чего-

нвб. новаго иди важнаго и, собственно говоря, являются

пересмотромъ вПоторыхъ приверженцевъ историчесвой

о русскомъ былевомъ эпосеЬ.

Вь одинъ годъ съ . указанными стетьями Ягича, во Фран-

была написана профессоромъ Рамбо книга о русской на-

родной подъ «La Russie 6pique», часть во.

торой посвящена нашему былевому эпосу. Мы не находимъ

нужвымъ входить въ бол±е иди менте подробный разборъ

взглядовъ Рамбо на пвсни, такъ вакъ они не

представляють собою ничего новаго иди самостоятедьнаго и

1) iNden. 3) с. 206.