87

Кифевскаго, Рыбникова и Гидьфердинга. Книга Волльнера о

быдинахъ должна быть разсматриваеиа, вакъ одна изъ попы-

товъ въ нашему богатырскому эпосу сраваигель-

наго метюда, попытва не безъ проб'Ьловъ и дожныхъ утверж-

(напр., чт Добрыня не ничего русскагоиин. др.),

что отчасти, быть можеть, объясняется сравнительно неболь-

шими размјами (не считая введенЈя и прио-

стр.).

Въ 1879 и сдвд. годахъ въ «Университетсвихъ Изв•Ь-

Шевсваго универитет печаталось изсгЬдоваЈе пр.

Жданова: «Кь дитературной русской былевой

гд•Ь ав•тръ увазадъ литертурную быдевого сюжета о

Святогор•Ь — Самсон%, Шс.д•втй трактуется ТОЛЬЕО въ третьей

части труда, первыя-же дув, вавъ-бы служапђя

въ ней, заняты аваизомъ Живота со Смертью» 1) и

стиха объ три разсматриваемые памятника

сближаются общностью эпизодовъ и подробностей я). Самсонъ

и Сватогоръ, по автора, одно и то-же дицо. Перво-

начально «Сватогоръ, 0Brr•oopcEit» было ТОЛЬЕО эпитетомъ

Самсона, «воторымъ воспользовалась народная чтобы

отм%тить какую-то особенность этого богатыря, сохранившаго

и въ быдитъ черты дегендарнаго характера» 8). Только вто-

эпитеть сталь употребляться въ второй

составной части собственнаго имени в, навонецъ, подучидъ

про на самостодтольвое изъ Самсона Свято-

горскаго обровадся Самсонъ Святогоръ и просто Святогоръ.

Въ основ± быдинъ объ этомъ Самсон'Ь-Святогор•Ь дежить биб-

лейсво-аповрифнаа легенда, допустившая Ц'Ьлый рядъ прим•ћсей

ивъ названныхъ и другихъ, оџородныхъ съ нею памятнивовъ.

Тавъ, напр., эпизодъ о гроба встр•Ьчается въ

1) О вначен1и ди иввеја быпвоП пов{и «Прыя Живота Сме—»

ухиывиъ еще въ 1869-мъ оду 0*czii Неврасовъ въ своей агшвой

очи.

в) Раньше Жданот апдеиввъ А. Н. Виеаовс" Охиъ, въ нивачтоп.

ныхъ, пр», вм%рап, Шижеме «Прмя», объ Авив и быивъ о Сва-

того» Его в•втчемл о Сватогор± мы ухе сообщит

г) Увив. ив. 81 ч. Ь. с.