— 39 —

главной причины паден)1 монастырскихъ нравовъ, противь крайней

нетерпимости кь еретическю:ъ Таковы были взгляды

строгаго пустынника Нила Сорскаго, довершившаго свое богослов-

ское 06pa30BaHie на Аеон%, и его учениковъ и посл•Ьдователей,

подвижниковъ Б'Ьлоозерскихъ скитовъ и монастырей, изв•Ьстныхъ

подъ именемъ „Заволжскихъ старцевъ“

Эти BHYTpeHHie враги установившагоса въ сред•Ь книжной Mipo-

воззреЬтя вызвали на борьбу съ собой самыхъ энергичныхъ изъ

московскихъ книжниковъ, и 1осифа Волоц-

каго, основателя Волоколамскаго монастыря.

Оба проявили много ревности кь Д'Ьлу и еще 60-

.тЬе жестокости кь еретикамъ. Писались противь ерети-

ческихъ заблужденјй, собирались соборы на еретиковъ, безпощадно

ихъ на казни и Но еретичество продолжало

существовать, такъ какъ его, оставались

неизуЬнными. Такъ, несмотря на соборъ 1504 года, по-

видимому, р±шительный ударь ереси жидовствующихъ, ересь про-

должала волновать русскје умы, и Максиму Греку, обличительная

Оятельность котораго началась въ двадцатыхъ годахъ, пришлось

писать длинное слово на опровергать самыя ложныя

ocH0BaHia, которыя раньше опровергалъ 1осифъ ВолоколамскЈй.

въ глав•Ь московскихъ книжниковъ, 1осифъ вель поле-

мику и съ Ниломъ Сорскимъ. Какъ основатель и игумень богатаго

уже въ то время Волоколамскаго монастыря, онъ быль захЬтъ за

живое пропов'Ьдью Нила о нестяжательности монастырей. Bc•h пре-

имущества въ этой борьбеЬ, какъ и въ борьб'Ь съ ересью, были

на его сторон±: его взгляды разхЬляла св±тская власть и боль-

шинство тогдашнихъ iepapxoBb, и онъ вышелъ поб±дителемъ изъ

этого спора. Но и вопросу о монастырскихъ имуществахъ, какъ

и многимъ другимъ церковнымъ вопросамъ, суждено было еще долго

волновать pycckie умы. По смерти Нила и 1осифа, полемика про-

должалась съ неменьшимъ ихъ посл%дователями—

и „заволжскими старцами“.

Но не одни Сорскаго да ереси, эти внут-

peHHie враги, расшатывали старые взгляды, подъ

исключительнымъ одностороннимъ въ XVI