194

При составј всвхъ указанныхъ элементовъ, (руво•

писные) исповјдвые чины, сверхъ того, ставшись въ неразрывную

связь съ

Связь эта, можно сказать, повпыапсь безусловно—обяаатедьвою,

разъ составитедь чина ХОТВЈЪ, чтобы его уставь

имјаъ какое-либо практическое Тјмъ ве менВе она на.

бзюдается далеко не всегда. Тавъ чины послднихъ изъ разсио-

трвнвыхъ вами группъ, т. е. чины съ n0H0BxeHiHM“, ве тольво

не стоять въ свази съ номоканонами, во и совер-

шенно исключаютъ мысль о такой связи; въ втомъ характер-

номъ ихъ признак•Ь нельзя не видвть косвенного

несовершеннаго тввихъ чиновъ, вавъ отчасти было

отмћчено нами выше 207) Равныиъ образомъ не стоять въ связи

съ и чины III группы, т.-е. западно-гучесого

извода; зд%сь 0TcyTcTBie такоИ связи объясняется уже другимъ

ueHH0—zezaHieMb отд•лить, кь испо-

В'Ьди, литургичес:йй эдементъ отъ ваноничесваго въ Всномъ

смысП. Въ одинаковой ифр•В въ этому моно побуждать и есте-

ствевное zezaHie ввести исповвдвое noczMonaHie въ

книги, предназначеннов для nuozeHiR

Bctxb твинствъ Церкви, т.-е. въ составь Такое вне-

e,eHie исповвднаго чина въ вакъ внигу, обнимающую

nocxM0BRHiH таинствъ и, потому, по существу литургичесвую,—

съ одной въ болве ясному Bbrpazeaio сакра-

ментахьваго исповћди (на ряду съ другими таинства-

ми), а съ устранио связь кь

ней чина съ и побуждало излагать noczMHih въ

отдвльвомъ и самостоятельномъ руководств•ь. Единственное

изъ ряда всВхъ извВстныхъ наиъ западно.грече-

свихъ чиновъ, ввкъ мы уже внаемъ, составляетъ въ разсиа-

триваемоиъ только одинъ, это пред-

ставитедь чиновъ данной который, Ойствитиьно,

нарочито соединяется съ 208). Будучи любопыт-

нымъ по этому одному, тотъ•е чивъ въ данноиъ случав тфмъ

боме обращаеть на себя

10') См. выше, стр. 142

См. выше, стр. 10

онъ единственный изъ

—144.