200

Что касается до вн±шняго 0hcTBiH, сопровождавшаго актъ

самаго pagptureHiH, воторымъ

— и по древней правтик•В и по

естественному порндву вещей—должво быть Bouozegie на ва-

ющвгосн руки духовника, то и объ втомъ испов•д-

ные чины ве даютъ опредвиенныхъ yza3aHih. Обычно, въ дан.

номъ сдучав они даютъ понять одно только, что духовникъ про-

износить paspBrneHie надъ вьющимся простертымъ ницъ, во

быт хи при этомъ B08xozeHie руки—о тоиъ они умалчивают.

Правда, въ одноиъ чин% мы находишь ватегоричывое YBBBBie

ва раврвшйтиьной молитвы съ BoaxozeHieMb руки

ва исповмающагоск—во, что етотъ чинъ (вакъ

и въ предыдущихъ схучанхъ) впадно-гречесваго извода 22').

Въ другомъ чивмсаиыиъ тевстомъ одной изъ положенныхъ по

испов%ди молитвъ данное пудполагаетсн само собою,—

одваво, и ад%сь это относится въ чину, восточно-гречесвое про-

ucxo“egie котораго поџежитъ и c0MB'bBio 125). Въ поздн•Ьйшее

время трактуемое вн%шнее OAcTBie понимается всегда обязатель-

нымъ тоиьво въ 'ЕЕауХоучтфеау-'Ь Никодииа. IIocxMBit, однаво,

ши%чаетт при втомъь что.де большая часть духоввиковъ его

времени, во веввжеству и не д'ђјаютъ этого, т. е. вов•

xozeHiR руки при на исповвдника. Въ виду этого

онъ и стремитсн утвердить необходимость даннаго OicTBia на

каноническихъ правилъ, ссыхаясь ва AnwI'0JbcBiH

110cTaHoueHiR (вв. II, гл. XVIlI, ХЫ и и на правил—

8-е Вселенскаго соб. и 66-е соб. Кареагенсввго 233). Съ осо-

бенвою настойчивостью pYR0BoaxozeHie при по-испо-

Мди НиКодимомъ же проводится въ ПчИХеоу-ј, въ

въ указываемому 8-му правил Вселенскаго собора, го овь ва-

тегорически говорить: «'Ayzrut3 Etvn -ђ тофл•п хиро&сЫа ЕК

вшатђреау ttG yravata;», — и укавываетъ въ даже

на Ветхозаввтной цервви 327). Что касается до возло-

zeHiR на главу вающагоса епитрахиии, вавъ вто практикуется

въ сювреиевноИ Русской правтика церкви Греческой

не даетъ въ этого рвшительво ни одного

1”) РЕП. bibl. Vaticanae, 112, ф.

0') См. выше, стр. 103—Т

'EEqxaiornxdpwy, Benet. 18,

31') ПпИХт, Ed. ly Ав*, 10, авХ.

38.

93.

85.