208
рпеиъ только, что aHaaor•ia разсиатриваемаго наип чина съ ука.
зываемыим чинамя—чисто внвшнян, тавъ что пудполагать зд•Всь
011McTB0BaHie данваго чина отъ вакого-дибо
изъ посхЬднихъ, не им•еть вивавихъ ocH0BBHih. Любопытно,
однако, что эта анало:йп иожетъ быть прихожииа въ данноиъ
схучав въ чинаиъ исключительно только
извода.
Не признавая ГеИтхеровскаго чина—нн
ни переводоцъ какого-либо изввстнаго наиъ греческаго испо-
ввднаго чина, мы твиъ саиымъ, однако, диеви отъ то-
го, чтобы признать втотъ чинъ, по враИней и•ЬрВ со стороны
его чисто самобытною у южныхъ славннъ.
Въ виду жрайняго paaa006paaiR гречесвихъ исповвдныхъ чиновъ
и въ виду мадоизввстности ихъ до настоящвго времени, — ни
мадо не будетъ странныиъ предполагать, что оригиналь этго
чина, если онъ не исчевъ, — пока не изввстенъ еще. Однако,
очень ввронтно предполагать, что при всей зависимости отъ
греческихъ испов±двыхъ чиновъ, данныИ чивъ, можетъ быть, и не
представляетъ буквальной B0Dia кавого•дибо изъ такихъ чпновъ.
Правда, въ пользу этого мы не им%еиъ документальныхъ осно-
BBHih, во cTop0HHiR не мало иогутъ говорить въ пользу
тавого C006pazeHiH ети
чивъ мы видииъ частью eBx0i01'iH и притомъ частьюве до•
бавочною, а занимающее центральное uoaozeBie. Кавъ уже мы
зваемъ, въ кь греческимъ чинамъ это наблюдев{е
им%етъ чрезвычайно рвдкое и если прядожиио, то
почти исключительно кь чинаиъ запаДно-греческа•о извода.
Между твиъ, выражающееся въ этомъ .акт
%испов•ђдт строго нормированныиъ богосхужебныиъ актомъ тре-
бовало отъ него, со стороны внвшннго его
— вида
всец%ло литургическаго т.-е. такого, вакоИ
въ исключительныл случанхъ (и опять почти всегда въ
кь чивамъ топко запаДно-греческаш извода) присущъ
гречесвииъ исповвднымъ чивамъ. Съ другой стороны, практика
исповвди у славянъ въ время, когда Сдавнне
только что сдвдалсь xpBOTiaHaMH, невольно требовала отъ из.
испов'Ьднаго чиаа особенной ясности, стройности, опре-
дменности л подробности,—вачествъ, вакъ тоже намъ изв%стно,
присущихъ греческимъ чинаиъ за весьма р%двими исвдю-