197

vaXoy анотфаи; ханам, EtDG ау 7tdVTZ ё ёЕоуХоуо0ууо;...»

и пр. п“). Всв изввстные намъ рукописные

чины всегда оставляютъ втотъ вопросъ въ сторонј. Единствен-

ное составляетъ только одинъ изъ чпновъ западно-

греческаго извода, въ воторомъ мы. встрвчаеисж съ 3awBtBHieMb

и по этому предмету, но съ совершенно другаго ха-

равтера, именно: «6 ХЗ&Е6Еа тоб xat

фала 06100 215). Такимъ обравомъ, согласно

этого чина, духовникъ долженъ не стоять во времн испов%ди,

какъ это требуется по уставу Посгнива, а сидвть. Такое поло.

духовника при исповми, кавъ изввстно, и принято те-

перь въ практик± Греческой церкви. На ВостоКо самое раннее

и вмЈстВ съ твиъ единственное свидвтедьство въ пользу тавого

именно nouozegia мы находимъ только у Симона Солунскаго,

который говорить ва случай: «принимающему испо-

В'Ьдь дохжно въ честномъ и сващенноцъ ивств, наедин•Ь и безъ

шума, сиДљть съ быть веселымъ и- съ кротостью

въ душВ и взорв... онъ,

дои-

жень съ xep3H0BeHieBb и страхомъ и

стоять предъ дицемъ иринипющаго лучше—

Самого Христа, потону что чрезъ того, вто принимаетъ грвхи,

овь исповјдуетъ ихъ Христу, который и присуждаеть проще-

316). Въ современномъ греческомъ чингЬ ввтъ на

Bie...»

твое nozozeHie духовника; но оно, несоивввно, предполагаетсж

изъ циста, обычно предпосылаеиаго Большому съ

BB06pazeHiau c0Bep1neHiH всЈхъ таинствъ правосдавной Церкви,

и гд'ь въ таинства n0kaHHiH священникъ прешгав•

лень сидящииъ 217). Въ ёЕороХоуч*ау-'Ь же Никодииа, на осно-

поиянутаго свидттельства Сииеона Солувсваго, прямо уже

говорится о духовника прие исповвди 318).

31') Ibid. рад. 643.

11') Охах. рви. библ. Vanicanae, Е 2111. Си. прилож. отд. 1, 17.

11') С.ионъ Солунскш. Разговоръ о S И. Въ

русск. пер. отцевъ и учит., относящ. въ истохв. т.

П, стр. 827.

ит) Си. напр. Ebxoibytav рву. Benet. 1%1, тотчасъ по выходномъ

лис“.

из) 'ЕЕарХоупхфшу, Benet. 185, 54—56.