199

Собственно говоря, чины не останавливаются на этой

частности нарочито. Eicno„zegie составляетъ только одинъ — вто

уже взв%стная намъ перед•Ьлва устава Постника, наибол•Ье сохра-

няющая черты своего прототипа, 220) въ которой предписывается,

чтобы священнослужитедь, совершая исповвдь, облачался въ

поддую священническую одежду 221). Но это стоить

такъ особннвомъ и тавъ не соотвђтсгвуетъ общему харавтеру

испов±дныхъ чиновъ Восточной церкви, что, какъ уже зам%-

чено, мы им•Ьеиъ ocB0BBBie предполагать зд±сь BJiaHie сторон-

ней практики и именно практики Западной церкви, отличающеИсж

вообще въ Формальностью и помоев-

ностью. На Востокв подобнаго не могло явиться

уже во тВмь что пспов%ди• — акть

именно такой, который не нуждается во вн%шыей торжественно-

сти, что исповјдь можетъ быть совершаема во всякое время и

во всявоиъ мВстЬ, т. е., и прп тавихъ побочныхъ ycxoBiRxb,

которыж мало гармонируютъ съ возможности

для священника явиться кь исповтди въ полномъ

Поэтому справеџяв•Ье будетъ предполагать, что въ

Греческой церкви псповМь всегда совершалась священникомъ,

имвющииъ на сен изъ церковныхъ 06zat.:eHitt только епитра-

хилы Заивчатедьво, однако, что пряиаго ва этотъ

предотъ мы не находии•ь въ греческихъ чивахъ, Правда;

одномъ изъ вихъ иијется что сващеннивъ присутствуетъ

ври исповвди въ епитрахили, но это YRaaaaie выска.

зано вскользь, въ виду другой ц•Ьли и притомъ въ дич.

ности испов•вдника, и, наконецъ чинт, имВющемъ

222). Достойно что объ этой, очевидно нуж.

ной, частности не считаютъ дојгомъ упомянуть—ни современный

исповјдной чинъ, ни 'EEoyXar#pwv Никодима 223).

Чинъ въ рвп. библ Barberini 245, ф. 110—115.

311) Ibid., ф. 110 об.

Разу“еиъ чвнъ пспов•Ьди по lEapXarnxdpm-y, рвп.

Аеинсвой библ. И.

Любоштво, между прочимъ, что на вышепомянутомъ намн

лсй съ Hs06pBOHiau таинствъ, издающемся мри Большомъ

eBx030TiH, мховнвкъ изображень сидящимъ епитрахидв. (см. Тхо-

167. Benet. г.).