196

а) прп прототипв чиновъ западно-греческаго извода; б)

при чинв ( вакъ онъ быль въ рукоппеи), принятоиъ въ совриен-

номъ греческомъ евхолохји•, в—г) при чинахъ — У и VII —

восточно-греческаго извода, п д) при томъ чин•Ь того.же извода,

вавой принять въ современной практив% Русской церкви.

Этоть noczMBih номоканонъ въ поаднМшихъ греческихъ Коро-

Хоуптфеау—ахъ ocH0BBHiewb џя саиыхъ равнообраз.

ныхъ передФховъ.—Всв эти номоканоны составлялись прп руко-

водствв самыми разнообразными источниками. Боме paHBie ивъ

нихъ отличаются сжатыиъ и содержать

выж правила безъ опред•Ьдевной системы. Въ поадн'ВИшихъ во-

иоканонахъ даннын правяла, обычно, излагаются по степени ав-

торитетв дицъ, кь которымъ они относятся (для apxiepeeBb и

священнослужителей, для монашествующихъ и џж MipHHb). Ново-

вановъ при чивв испов•Ьди въ современномъ руссвомъ требнивј,

въ его пространной редамји 211), вадо добавить, ваиболВе сис-

тематично расположенный.

Въ 8auroqeHie 060ap%HiR исторической судьбьј гречесваго

испов•днаго чина считаемъ нужнымъ сказать ввсколько сдовъ о

нвкоторыхъ частныхъ обрядовыхъ AMcTBiHkb, предполагаемыхъ

этимъ чиномъ. Мы им%емъ поводь и возможность ос-

тановиться адтсь только на трехъ тавихъ 0lcTBiaxb, это—на по-

духовника во время исповВДй, его 06zatAiR

при оной и, наконецъ, на внјшнемъ сопро-

вождающемъ самое pa3piureHie исповвдавшагося. Въ первомъ отво-

прототипъ греческихъ исповјдвыхъ чиновъ предписыва-

еть духовнику при исповвди стоять наравв% съ ваю-

щинся. «kzt tTtav (духовникъ), говорится въ пространной редамји

Постникова устава, по предъ-исповвднаго —

тф Eyt е?а6Бои тоо xat (испов±д-

нива) Ътаа&м ЕК ть Етерау...»

212). Буквально почти тоже самое

мы встрјчаеиъ въ настоящеиъ случав и въ сокра-

щенныхъ изводахъ Постникова устава исповјди, 218) а въ одномъ

даже нарочито вам%чево, что- де во время испов•Ьди «Д тз-

211) См. выше, стр. 121 и снд.

Мог1пп. bomment. de poenitent., рад. 617.

Ibid. рад. 627.