— 120 —

ist und 7ird dia in der That, wenn sie eine falxhe Riehtung nimmt

und selbst ohne Willen das ruhte Маяв nicht einhilt, unter dem-

selt»n zuriickbleibt Dia wird n(kh weiter

und mit tiefem Blick in die Natur mensdhliehen Willens und da

entwickelt und dnrcbgefthrt, гошрить по поту вгида

поэта на источвивъ

Эта система, дриведевнаа Данте въ 17 ntcrb Чийилища, отди-

чается отъ ириведенной въ аду „durch engere denn ab-

gesehen von den Vorstufen enthilt es in der wirklich die ein-

zelnen welche es aus Princip entlO8t, vol"ndig

und auch nicht mehr als diese. Nur ein Ursprung ist hier дедеЬеп, nicht

zwei oder drei, wie im Inferno. Zwar in gleicher ftr

das Gute wie fiir das im Menschen, so dass die nahe VerwaD(Waft

zwiscben beiden, dem Irrenden zum Trost, dem Sichern zum Warnung

dienen Капп. Dieser eine Urquell ist der dem Menschen eigentbiimliche Reiz

zu Aneignung der Liebe; ihr entspringen die Haupts0nden,

Hochmuth, Neid, Zorn, Trigheit, Geiz, Scbwelgerei, Wollustg. (Philalethes).

Такой взглядъ Данте на источники гр•Ьха вызванъ всецЬо uia-

HieMb Эоны Аввивскаго. Не буду приводить всего послы-

наго о двойственной любви и т. д., зам±чу только, что ива Д'ђло въ

Чистилищ± только съ и при тоиъ съ главнымъ, смертнымъ,

затЬмъ, пом±стивъ сюца только однихъ поэтъ естчтвенно

долженъ быль приб±гвуть кь yqeHio богослововъ, которые занимаются

изсл±дованјеиъ источниковъ Вхъ же первородныхъ г\йховъ и yqeHie

которыхъ обязательно для вс'Ьхъ Зд±сь не под-

кр•ћпляетъ своей мысли ссыдваии ва авторитеть, вакъ это онъ Вдаль

въ аду, Bcrh„xcTBie того, что ему пришлось бы цитировать и ссылатьса

на Св. бому Аквинсваго и др., чего онъ какъ язычникъ сд%-

лать не мощь, да онъ и не зналъ ни того, ни другого.

преступниковъ совершается по тяжести ихъ пр

въ порядМ, указаввоиъ опять таки Цицерономъ: бол'Ье мяг-

кому подвергнуты насильники, бол±е тяжкому—обмавщиви,

такъ какъ fraus odio digna тајоге (подразу"ваетса quam vis). Что же

касается вообще всгЬхъ обитателей ада, и гр•Ьшниковъ, въ

тексномъ смысл% этого слова, и пралупнивовъ, то зд•ћсь сказывается

Bie „Этивии. По Аристотеля, поступки, изъ

наказываться должны слабе, нежели изъ „хсп'а"; воть по-

чему первая kaw•opia осужденныхъ, т. е. грЬшники только (вина ихъ

incontinenza, che теп Dio ofende), находится дальше отъ центра, въ то

время какъ вторая, т. е. тргЬшвики-преступниви (вина ихъ malizia,