—119—

водувишгвое, прима отораго вавъ бы свидТтедьствуеть, чте въ охра-

наемомъ инъ 7.мъ вругу содержатся T&Bie же, вавъ и онъ самъ, полу-

люди-пощзв±ри. Бод±е аснаго ничего нельзи найти во вс,ей поев.

Нельи таво скиать, служить ди „matta bestiaLitadeU источнивоиъ

тодьш лишь гр±ха, иди также еще и преступде[ја? в±рн'Ье будеть,

что и того, и другого. Изъ сказаннаго асно, что Данте ври

источниовь upecTynneBil сйдовадъ тодьво Цицерону, прибавивъ въ

его „vi8 et fraus" (forza е frode) еще, быть новеть, и matta bestialitade"

для полноты цитаты (Abegg, Witte и др.).

Относительно же oape$aeaia ИСТОЧВИЕОВЪ гр•Ьха, въ обширномъ

смысл•Ь этого слова, то въ паду“ Данте сл%доввлъ Аристотелю, считая

всхЬдъ за нимъ таковыми: „incontinenza, malizia и туже matta bestiali-

tade" (невоздержавје, злоба и зв±рство).

Зд%сь ум±стно будетъ коснуться источниковъ гр±ха и преступле-

Bia въ чистилищ±. Въ то время какъ въ первой части поэмы, Данте

опираетса на язычесвое въ частности на Аристотеля,

того, что въ подземномъ царств'ђ были не только но и языч-

ники, для которыхъ церкви не имТеть никакого

въ чистилищ±, гдт находитса одни лишь

этотъ взглядъ с“няется взглядомъ церкви, хотя

и зд±сь и таиъ, все Данте, ве подкр±пляетъ высказанное

имъ MBhie ни однимъ авторитетомъ, въ противоположность объясне-

Hi3Mb въ аду, гд•Ь овь два раза ссылается на греческаго философа.

Изъ между языческимъ и на этотъ

предметъ вытекаеть и самое несходство между источниками.

Purgatorio XVII, 103—107. говорить Данте:

Luinci comprender puoi ch'esser conviene

Amor sementa in voi d'ogni virtute,

Е d'ogni operazion che merta репе.

Зд±сь ты можешь понать, что любовь ваша есть с•Ьми, зачатокъ вса-

вой доброд±тели и ви'ђст± съ тћмъ викого поступка, требующаго HazagaHia.

Итакъ, въ приведенныхъ стихахъ Данте называетъ мотивъ чело-

йчесвой Вятельвости, изъ котораго могуть равном±рно возникнуть и

доброе и злое. Тавовыиъ мотивомъ авдается любовь. Es k0nnte dies auf

den ersten Augenblick aufallen, da die im Wurdigsten Sinn-insbesondere

des Evangeliums-genommene пит das Gute ist und zum Guten, nicht

zum Gegentheil fuhrt. Aber, als bloss subjectiver Trieb, fillt 8ie

zusammen mit der und dem eben benichneten Egoismus, und

ist sie nicht пит in Gefahr die Quelle des B6sen zusein, sondern sie