— 128 —

прим±рвымъ навныхъ или особенно харавтерныхъ изъ

нихъ, тавъ что пропущенныя иодразу"ваюти въ чиев вараеиыхъ.

BcrhM>TBie тавихъ, топко при"рныхъ трухво составить се-

понцтје, xazia ваибол±е часто встр±чадись внињ

Данте, BBBia сд±ладись нашего времени, не во-

все тогда, или только весьма piJ(k0 м т. д. Это увеличиветса

до огромныхъ римрвъ еще Амь обстоатедьствоиъ, что Данте для

своихъ мыслей брадъ ирии±ры преимущественно взъ др-

нМшей гречес.вой и риисвой а еще чаще изъ при-

м±ры ровно почти ничего не ви въ ту, ни въ другую

рову. Пштому, трудно отв%тить тавже на вопросъ, B8Bia, наврии•Ьръ,

чаще бывали тогда мотивы дли того и другого прступдевИ, вс#ча-

лись ли тогда ва почв± умствевнато. нравснвннато и физичесваго вы-

рожденји, ва почвТ, которыя столь часты въ ваше

врми, произошелъ ди протусь въ отношевЈи мотивовъ, ц•Ьлей, плановъ,

BMmHeHia и т. д. Слоюмъ, почти ни на одинъ

изъ вопрш»въ, теперь тавъ сильно водвующихъ и cnerxiaucT0Bb юри-

стовъ, и вообще всгђхъ мыслащихъ людей, неоза от“тить даве

самаго серьезнаго всесторовняго уголовной части

ной

Покончивъ съ первымъ источнивоиъ forza

вереходимъ во (frode).

Въ XI inferno 52—54 мы читаемъ, что

La frode, ond'ogni coscienza ё morsa,

Риђ l'uomo usare in colui che si fda

Ed in quel che fdanza поп imborsa, т. е.,

обманъ. которымъ возмущается всякая совТсть, можеть быть совершень

какъ относитедьно Т'Ьхъ, которые оказываютъ намъ такъ и отво-

сительно тьхъ, которые отказываютъ намъ въ немъ.

Первый родъ обмана, продолжаетъ наказывается значи-

тельно строже второго, имъ забывается не только любовь, установленная

природой, но и другая, которая присоединяется кь ней и которая рож-

дается

Эта мысль выражена такъ: inferno XI 61—63.

Рег l' altro modo quell' amor s'obblia,

Che fa natura, е quel ch'& poi aggiunto,

Di che la fede spezial si cria.

Всев виновные въ обманеЬ этого рода называются однимъ име-

пемъ—и.змгЬнниками.