—121 —

им±ющаа своео цјдью несправедливость), по"щена ближе въ центру,

а н•Ькоторые изъ этихъ осужденныхъ почти въ самоиъ центр±.

Перваа группа виноввыхъ „ахеаб[аи, слабости, немощи

01Чоды, населаеть подземное царство, начинам съ 1 и кончи У кру-

томъ, посд± вихъ уже сд±дуотъ виновные въ „хах[а", благодара своей

не слабой, но иой природ•ћ, злой вой; они находатса въ пшАднихъ

трехъ—7, 8 и 9 вругахъ; средину между этими главными двумя кате-

обитателей преисподней занимаютъ еретики, не причисленные

Данте ни въ той, ни въ другой.

На вЙхъ гревшннвовъ, помимо Этики, быть мо-

жетъ оказало uiaaie еще и Эоны Аввивсваго, считавшаго пре-

изъ страсти, нейе тяжкими, неведи изъ злобы.

Изв'Ьстно, что въ вопросахъ теодогичесвихъ Данте строго сл±довадъ

ему, такъ что возможно посйдвнго и въ данной области.

Принавъ Цицерона объ источникахъ forza и

frode, Данте сообразно этимъ двумъ источникамъ Д'ђлить престу-

nxeHiH вв же группы; одна им'Ьетъ своимъ ocH0B8HieMb

другаа—обианъ. Каждая изъ вихъ въ свою очередь Д'Ьлится

на НВСКОЛЬЕО видовъ, сообразно объектамъ Объекты же

эти суть: Богъ, природа, искусство, чедов±въ, имущштво челойва.

Впкючемъ, дли основанвыхъ на обмангЬ, Данте

принал ЙСЕОЛЬКО иное (m0BBHie, отчасти заимствовавъ его у Цице-

рова. Зд±сь объектомъ явлаетса почти исключительно челойкъ, такъ

что вси разница въ томъ: обманываетси-ли лицо, „и“ющее въ

(јманщивуи, установившихся изв'Ьствыхъ родства,

дружбы и т. д., или не им±ющее этого довла и не обязанное вгЬрить,

такъ кавъ между вииъ и обмавывающимъ никакихъ принуждающихъ

кь довлю н±тъ, а существуютъ просто 11WT0-

роввихъ другъ другу людей. Это pa8MIqie и воложено Данте въ осно•

BaHie ИСТОЧНИЕОМЪ своимъ им±ющихъ обманъ.

Сл•ђдуа тому же Цицерону, поэтъ считаетъ мев±е постыд-

нымъ нежели обманъ, отчего виноввыхъ въ первомъ наказываетъ сда-

бД ч±мъ виновныхъ во второмъ. Благодара такому взгдаду, трудно

согласитьса съ Ами вомментаторами Данте, которые говорить, будто

при Ha03-aBiH или вообще поэтъ ру-

ководидса исключительно количествомъ зла, водичествомъ вреда, при-

чиваемаго преступнивомъ ближнимъ. Больше зла, больше вреда, силь-

Haka3aHie•, ч±мъ больше причинено другимъ, тьмъ бод'Ье

долженъ страдать самъ виновнивъ. Если бы это было такъ, если бы

Данте привимадъ во BBiiMaHie при тяжести