—113—

Вторымъ источникоиъ гргвха вообще поит выставлает•ъ „maliziaU

зобу, у Аристотела „хам'с". Изъ malizia-T0 проистеваютљ, кавъ вва-

заль въ начал± СВ(Юй Р'Ьчи, Однако, ова са-

ма венчедствевно не родить ихъ, ди этого необходимо еа

во ввТшнемъ Mivh съ помощью насита или обмана, EropHe, собственно,

и составдиютъ источники авляась въ то же ври, тавъ

сказать, дурной и гр•ьховвой вавловвости челов±ка злобы.

Другихъ, крой „forza е frode", адъ, по справедливому Abegg,

Witte и др., не знает•ъ. Все rbJIeaie npwrytIHBit и прступниковъ, та-

жесть HakB3aHi8 и т. д., основываоти на тодьво лишь въ

этихъ двухъ источвикахъ. Итавъ, смдовательно, злоба рождаетъ пре-

ступное и преступный обманъ, проавлаась на Д'ћл%,

влевутъ тотъ вредный результатъ, за который мы наказываемъ винов-

ныхъ и воторый называемъ npecTyueHieMb. Что касаетса Данте, то овь

всеьхъ этихъ злобствующихъ, вывазывающихъ свою порочную наклон-

ншгь посредствомъ „forza и frode" по"стилъ въ поегЬдвихъ кругахъ

ада посл•Ь виноввыхъ въ incontinenza", считаа ,malizia" бол•Ье преступ-

вой, нежели первую.

Обращаясь кь третьей, посл±дней наклонности или, ны свавемъ,

тутьему источнику гр±ха — matta bestialitade, у Аристотели

вадо замћтить, что въ аду невтъ ни одного мјста, отведеннато винов-

вымъ въ ней. Разум±етса, между всгьми гр±шниими и

много быдо и тавихъ, которые благодаря своинъ пороваиъ и гргћхамъ

авлаютса совс%мъ лишенными разумной свободы воли, уподоблаась зВ-

рамъ; но чтобы находилась Ц'%лаа группа ихъ, Ц'Ьдаи отд±льная вате-

ве видно. Н±воторые, впрочеиъ, намеки можно найти въ

обихъ частихъ поэмы, что по крайней М'ЬР'Ь от-

Д'Ьльныя лица были виновны между прочииъ и въ „la matta bestialitade"

Такъ, наирим»ъ, inferno ХМУ, 124—126, Данте описываетъ свою

встфчу съ Ванни Фуччи, воторый говорить ему:

Vita bestial lni piacque, е поп итапа,

Si соте а mul ch'io fui: son Vanni Fucci

Bestia, е Pistoia mi fu degna tana.

МНТ нравилась з“риваа жизнь, а не челов•Ьчьа, вавъ если бы а

быль настоящимъ Я Ванни Фуччи, животное и Цистоа была

достойннымъ дла мена договищемъ.

Takie же намеки содержатся и въ содомитовъ (purgato-

rio XXV, 84).

Зат±мъ, Вкоторымъ косвеннымъ доказательствомъ новеть еще

служить символь и насиловатедей, Минотавръ, получеловјвъ,