— 124 —

вышеприведевнаго, поэтъ держался считая путиввое

надъ природой и исвусствоиъ.

п Челов±къ можетъ, продолваеть дальше поддать руку

и на самого себа; и на свое имущесвво. Овь можетъ быть самоубШцей

или мотомъ. Виновные въ тавомъ какъ В, которые отымаютъ

у себя жизнь, тавъ и М, которые проигрываютъ или бросаотъ на вВ-

терь свое добро и плачутъ тамъ, должны быть желыми, поВщены

во второмъ отд•ВлгЬ круга насильвиковъ".

Итакъ, сл±довательно, второй видь — это и

мотовство. Въ первомъ Данте видить надъ самимъ собою, не-

справедливость по въ самому себ'Ь (XIII. 72), душевное оже-

противь вс±хъ и (XIII. 94), но и только. На вопросъ же

считаеть ли овь его за upecTyueBie, носящее харавтеръ

1Јознн.й, видитъ ли въ вемъ противь Творца, кавъ это учить

церковь, свор±е можно дать отрицательный отв•Ьтъ. Если бы это быдо

тавъ, то Данте пом±стилъ бы вс±хъ въ тоть отд'Ьлъ 7-го

круга, наказываютса виновные въ по отношенЈю въ Творцу

и природ±, чего овь не сд•ђлалъ, считая caM0Y6ihcTB0 мев±е тяжкииъ

npecTynneaieMb нежели атеизмъ, ростовщичество и друг.

взгладъ на можно вывести изъ всей вартивы

Hau.BBiH, им±ющаго у Данте связь съ npecTyrmeHieMb. Какъ

извТстно, души самоубјйцъ заключены въ самые безобразные

кустарники, всгЬ вм±стЬ густой непроходимый д±съ. Тол-

кователи объясвають смыслъ этого Baka3aHia такъ.

Душа чедов±ва им'Ьеть З растительную, чукгвевную

и разумную. Разумной душевной стороны лишены совершенно,

такъ вакъ разумъ всегда стараетса отдалить смерть, изыскиваетъ срд-

ства въ борьбВ за употребляетъ вс'ь усијйи, чтобы чело-

йкъ прожилъ вакъ можно болте. Что васается чувственной стороны

души, то и она отсутствуетъ у вихъ, так•ь вакъ и чувство по природћ

своей ненавидить смерть. Остается, такимъ образомъ, теперь посд±дняя,

третья душевнаа способность— растительная и ею только и обладаютъ

Они неспособны были при жизни вести ни разумной, ни чув-

ственвой жизни, почему и посв смерти продолжаютъ влачить самую

низшую, на йоторую только и способны,—растительную.

Однородныиъ по тяжести съ мв-

лается мотовство и расточительство, челойка кь слезаиъ

и печали, а чаще всего кь тому же самоубЈйству.

„Можно схвлать надъ своимъ ближвииъ, убивая его или

раня; можно отнять у него его добро посредствоиъ пожара или грабежа,