244

Е. В. АНИЧКОВЪ.

подчеркнуть широкую распространенность по всему лицу евр-

пейскаго «юлаора, св±жераспустившихся вВтокъ зелени,

иногда убранныхъ цуками и лентами, особой

Фигуры, покрытой листвой съ ногъ до головы, въ донь

ласточки иди аиста. Что это не подробность, не

разновидность обряда весенняго а напротивъ черта

основная, опредЬяющая его сущность, его основной смыть,

особенно наглядно выступаетъ вменно въ индНскомъ обыч$

приведенномъ Фрезероиъ; о немъ уже пришлось упомянуть

выше. Когда въ Бенгал± Ораоны совершають весной свое тор-

жественное BHeceHie цв±тущвхъ Атокъ изъ священной рощи

Сарма, жрецъ деревни накидываеть цв%товъ отъ священвыхъ

деревьевъ въ широко раскрытую корзинку и носить ее изъ дома

въ домъ. Хозяйки встр±чаютъ жреца на порогЬ своихъ домовъ,

становятся передъ нимъ ва конна и обмывають ему ноги.

Пос.тЬ этого жрецъ совершаеть священную писку, и прикр%п-

дяеть вТтку священнаго дерева надъ дверью дома и въ воло-

сахъ хозяйки. Какь топко это сд%лано, женщина вьииваетъ

на жреца кувшвнъ воды. ЗатЬмъ сл±дуеть уже пиршество-

веселье 1).

Выливанье воды конечно ни что иное, какъ уже знакомое

намъ изъ европейскихъ обычаевъ 3akHBaBie дождя. Эта подроб-

ность обряда весенняго которая сохранилась въ

неЬмецкомъ Wasservogel'i, сербской ДодохЬ и Лазариц%. ,1Џя

самаго обряда она несущественна. Она встр%чается какъ мы

увидимъ диьше и въ связи съ другими весенними обрядами,

преимущественно при запашк•Ь и засЊ'Ь. Мы видьи также, что

обрядъ подъ B.IiHieMb этой черты оторвался отъ

весенней обрядности и производится въ зной, каждый

разъ какъ чувствуется потребность въ 38k.WHaHiH дождя. Такъ

1) Dalton, Ethn. of Bengal р. 261, прив. у Frazer'a Golden Вои“.

изд. 1, р. 85.