248

Е. В. АНИЧКОВЪ.

заться на плать% ил еще скакать, какъ можно выше, на Масля-

ницу, чтобы быль лень 1).

Приведенные прим±ры позволяють мн•в кажется съ тта-

точнымъ ocH0BaHieMb выдЬить изъ приведеннаго мною бенгаль-

скаго обычая самое 06HB8Hie жреца водой. Остаетря изъ этого

обряда внесенье священной Атки въ доиъ, и это то и остав-

меть его основную, существенную черту. Другой об-

рядъ, также уже приведенный мною выше, представляеть собою

полную аналойю съ разбираемымъ. Въ Инду-Куш•Е посх•Ь тор-

жественваго жертвы священной вгЬтки ачиш», муж-

чины возвращаются домой, и раньше ч±мъ переступить порогъ,

вступають въ дтлогъ съ находящейся въ жен-

щивой: Женщина спрашиваетъ, что принесъ съ собою хозяиаъ?

Мужчина отв%чаеть, что принесъ съ собою изобије ххЬба, скота,

д%тей. Тогда его впускають, и онъ вносить въ домъ в±тку свя-

щенваго дерева я).

Связь обоихъ обычаевъ съ BHeceHieMb въ деревню священ-

ной Атки въ высшей степени поучительна. Она впоть ясно

ука.зываетъ на то, что поздравительная весенняя птсня есть

собственно разновидность или новое npB"eHie BHeceHiH

зелени въ деревню или городъ, основное котораго бьио

уже мною разсмотр•Ьно: когда св%жая раститељность вносится

въ деревню, им•Ьется ввиду въ благамъ приносимыиъ

весеннимъ природы всей деревни, всей сељской

общины; при прив±тственнаго обхода это давно

страстно ожидаемое благо приносится въ каждый домъ, кь каж-

дому частному очагу, д.ия каждой родовой общины, какъ

стоятељной единицы. Равныиъ обра-

зомъ, если въ цв%точный праздникъ люди убирають самихъ себя

1) v. Schulenburg, Wendische VB. и. Gebr. в. 262; ср. Frazer Golden

Вои» 2-ое изд. 1, р. 85 — 87.

2) Biddulph, Tribes of tbe Hindu koosh р. у Frazer'a О. В. им.,

1, р. 71—72.