ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ЬСНЯ НА зДпцВ И У СИВЯНЪ. 247

Въ Чечв•Ь м%сто в%дьмы .заняп какая то исполинская челов±че-

ская кость (бедро), хранящаяся въ церкви Тхабяй-Ерды. Во

время всухи одинъ изъ стариковъ сосЬднихъ ауловъ въ присут-

CTBiH всего народа носить эту кость кь Асе•Ь и иогружаеть

ее нксколько разъ въ воду 1). Соотв%тствевно тому, какъ въ

обливаюсь священника во время о дожд%, у

Дагестанскихъ горцевъ во время молитвеннаго не-

бесной впги муиу, произносящаго молитву, бросають въ воду 2).

БохЬе торжественно и уже ват связи съ молитвой заклинаютъ

дождь во время исухи въ A6xa3iz. Зд%сь изготовляется для этого

изъ соломы кукла ввид% женщины. Ее усаживають на ишака и

везуть кь piki. Въ воду однако куклу не бросають, а пой-

щаютъ на приготовленный нарочно изъ в%токъ плотикъ и зажи-

гаютъ; кукла горить и плыветь по РЬкЬ. Ишака также заго-

вяють въ реЬку и заставляють даже переплыть на другой бе-

регъ 8).

Кь этимъ двумъ основнымъ способамъ дождя

можно прибавить и еще одинъ основанный въ существ•Ь на

томъ же принцип#,; его прим±ровъ въ европейскомъ Фолькл$

мн'ь не случалось найти; онъ практикуется въ центральной Аме-

рик•Ь у Чибчей. Жрецы вьњзжають на горы разводятъ

костры и разећвають пепель по воздуху. Они говорятъ, что та-

кимъ способомъ тучи стануть гуще и иойдеть дождь 4).

вс±хъ вттхъ трехъ способахъ дождя мы им±емъ

дьо съ такъ называемымъ симпатическимъ 3ak.IEH8HieMb ь). Со-

вершенно аналогичный процессъ мысли заставляетъ напр. бере-

менныхъ женщинъ развязывать узлы, которые могутъ ока-

1) Дубровинъ, Истор. воины и влах. р. на Кавваз•Ь, 1,1, стр. 887.

2) Ibid., стр. 532—538.

З) 1bid., 1,2, стр. 25—26.

4) Spenser, Descriptive Soc. П, р. 24.

б) Bastian, Ethnogr. Forschungen, в. 823 и его же Geographische und

et\nogr. Bilder, 8. 188; ср. Frazer, Golden Bough 2-ое изд. I, рр. 81 — 95,

99 — 116.