ВТЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ИВСНЯ НА 8АПАД% И У СЛАВЯНЪ. 253

его посйдоватии Соботка и Фрезеръ, въ своихъ попыткахъ

найти въ весенней обрядности цТ,лой

растительности. Что въ зеленой первоначально прине-

сенной изъ священной рощи, надо вид•Ьть скор±е сакриь-

вый зпакъ, Ч'Ьиъ образъ божества, покажеть отм±ченная мною

н•Ьсколько разъ въ вашемъ обряд± и»Њна зелени образомъ

весенней птицы: ласточки или аиста. Зам±на одного знака дру-

гимъ ясно показываеть, что никакой въ основ% раз-

сматриваемаго обряда искать не схЬдуеть. В•Вдь нельзя же

предполагать, что и ласточка греческой пгнсни обра.зъ бога расти-

тельности? Гораздо правдоподобн%е признать, что и то и другое

и псточка в цв%тущая в%тка появиются въ весенней обряд-

ности, какъ таковыя. При 0TcyTcTBiH у первобытнаго челов±ка

ум•Ьвья различать вполн% сознательно, которое изъ двухъ сосу-

ществующихъ должно быть признано и ко-

торое причиной, ласточка могла оказаться, какъ въ

краснокожихъ, д%йствительнымъ подателемъ весны 1). Такимъ

же источникомъ вс•Ьхъ весенввхъ выгодъ могла представиться

зиен%ющая или цвТтущая расттгељность, и еще бохЬе могли

вид±ть подателя весны въ первыхъ распустившихся йткахъ и

въ первыхъ цуЬтахъ люди, благочестиво по той

вли иной причин% въ святость деревьевъ. Отказываясь восхо-

дить въ интересующаго васъ обряда до

растите.љвости, я не могу такимъ образомъ признать нгЬмецкаго

Pfngstl'a, испанскаго тауо, сербскую кралицу, Французскаго

рё1•е Мау за тки.

Въ предлагаемой здеЬсь попыткЬ весенняго п•Всен-

ваго какъ одной изъ Формъ весенняго

я старался прежде всего подчеркнуть его чисто весеннее зна-

На первый взглдъ ему какъ будто против#чить то

обстоятељство, что совершенно обрядъ производится и

1) А. L•ng, М. Сиве and Rel. р. 89.