250

родовой общины или семьи.

родовой, не устраняющая

семейной» 1),

АНИЧКОВЪ.

Ес.ш «сельская община —прееиница

собою необходимости дальк%йшаго

вполн± естественно, что одивъ и

тоть же обрядъ обращается кь об±имъ хозяйствевнымъ едини-

цамъ. Родовая община группирующаяся около своего священ-

наго домашняго очага имЬа, конечно, свой собственный, отдьь-

ный культь; иначе говоря каждая семья составляла

самостоятельный союзъ. Интересамъ этой хозяй-

ственной и единицы и отв%чаеть обрядъ весенняго

Первобытноиу челов±ку мио того, чтобы наступила

весна мя всей общины, для вс•Ьхъ лодей, ему нужно уйрвться,

что она наступила и џя него. Ему надо утвердить за собою, за

своимъ собственнымъ хозяйствомъ ть блага, которыя приносить

весна и сл±дующее ва нимъ хЬто. Изучая обряды запашки

в заства, мы часто встр%тимся съ тьмъ взглядомъ первобыт-

наго челов%ка, по которому урожай и прочее изобије насту-

паеть не въ силу общихъ атмосферическихъ и почвенныхъ

а сообразно причинамъ находящимся въ самоиъ хо-

зяин%: онъ сам•ь носвте.љ своей судьбы, своего предопрехЬ-

Поэтому необходимо, чтобы онъ самъ npi06uxucf1

чтобъ онъ самъ ради своего собствевваго хозяйства совершить

весеннее 3akHHaBie. Въ этомъ смысл должна быть понята, на

первый разъ кажущаяся совершенно безсмьшенной Фраза одной

н•Ьмецкой весенней поздравительной п±сни:

Und schenket sie (хозяйка) uns das Gackei nicht

So bringen wir euch den Sommer nicht.

Эти слова въ современномъ всего вы-

зывають ушбку и у тЬхъ, кто ихъ произносить, и у тьхъ, кь

кому обращена эта угроза, но въ основ± ея лежитъ угасшая

в±ра въ животворящую сиу вносимаго въ домъ священнаго сим-

1) М. k0BazeBckih, Первобытное право, 1, стр. 88.