364

Е. в. Аничковъ.

был дождемъ его луга и его поеђвы. Все это не пудпот-

гаетљ непрем%вно ЕЬры въ духовъ. Все это корится въ пред-

ставдети авложныхъ объектовъ и сгношенш въ терминахъ про-

стыхъ объектовъ и Исходя изъ этого npewro.zeHia

первобытный чедойкъ, какъ асхожии

вызываеть явиетя Всего ясме это видно

изъ магическихъ словъ сербской дододицы:

Мы идемо преко села

А облаци преко неба Я).

Фрезеръ поэтому даже противополагаеть систему рели-

созна" и сбиижаеть ее съ наукой 8). по его

мнттю основана ана грубой •uocwio, содержащей въ

себ± «зардышъ современныхъ объ естественномъ за-

конь 4). Она ока.зывается такииъ образомъ результатомъ чисто

интеиетуаљнаго процесса. И при этомъ совершенно безраз-

ично, существуеть ји та Ара въ духовъ, которая считается

первой peXEI'i03HaI'0 Какъ справеџиво вам±чаељ

Фрезеры относится кь духамъ совершенно также, какъ

и кь неодушевленньшъ Факторамъ — ова понуждаегь вл наси-

хуеть ихъ вм%сто того, чтобы ихъ примирить мхи умилостивить,

какъ это сд'Ь.ша бы 6)».

Есл система Фрезера вподн% удовптворвтельно объясняеть

въ осной первобытной то

она вовсе не касается однако ея Первобытная

т. е. и составляють попытку B03xbicTBi8 на

природу путемъ врратонаљныхъ съ нашей точки npie-

мовъ. Ув•Ьнчаться усп±хомъ ови могуть ишь сверхъестествен-

нымъ, а отнюдь не естественнымъ путемъ. Что же побудио

1) aolden Вопф*, 1, р.

2) См. выше 218.

8) aolden ВоодЬ 3, 1, рр.

— 64.

4) Ibid. р. 9.

5) Ibid. р. 68 — И.