392 Е. В. АНИЧКОВЪ. ВЕСЕНВ. ОБРЯД. в•всня НАЗАПАДТИУШАВЯНЪ.

можно скиать, что и эти пляски и пиршества не составляютъ

случайный исто праздничный придатокь, а входять въ обря-

довое rbioie его существенной и ншгьемлемой принадлеж-

ностью. Ихъ Ha3BaqeHie вводн•Ь понтно: они также служать кь

тому, чтобы возбудить свое и атимъ способствовать

ус:Њшности вакливатя. И тогда, когда самое gakxBBHie пору-

чается особому лицу, въ немъ всетаки должны въ силу имевво

эгоцентричиквго участвовать и вс•Ь члены рели-

Писками и птсняии они помо-

гають релипјозваго Н%когда и вти п•Ьсни-

пляски, можеть быть, носил характеръ сељско-хозяйственный,

съ Вми играми, которыя описаны у Ксенофонта. Но и

безъ этого непосредственнаго кь предмету

они также священны.

Добавочныя игры - п%сви, как;ь бы (Птовной

обрядъ своимъ шумнымъ ритмическииъ темпомъ, дополняють и

самое обрядотго дНства. Въ вихъ вс#тятся уже

новые мотивы. Вся разнообразная челов%ческая жизнь со вс%ми

ея уже чисто-бытовыми жизненными запрос.аии, какъ мы уви-

димъ, отражае•гся въ хородномъ весељи. Туть призывы лобвв

и грозная удыь молодечества ставутљ рядомъ съ хозяйствен-

ными заботами Е надеждами. Въ обрядовую птсню нахљшељ

бурная вола молодыхъ страстей п увлечевш. эти

иныя болте разноо•ныя п%сни и приблизят васъ кь

въ бойе современноиъ смысй. Ви•ЬстЬ съ боне широкимъ

кругомъ идей явится и большее богатство обра.зовъ, съ

разнообрајемъ душевныхъ волненш обогатится и самая поэти-

ческая Форма.

Коиецъ части.