370

Е. В. АНИЧКОВЪ.

виду, что знахарское выходить изъ по

прикладныхъ научныхъ знавШ. Пер-

вобьпная отжила свой вгЬкъ вовсе не потому, что опыть

показалъ ея несостоятельность, какъ то думаетъ Фрезеръ 1).

Ее вытьснилъ другой съ нашей точки бойе

способъ на природу, зародышъ котораго существо-

валь искони. современваго детерминизма— не

а практическое и пытливое надъ при-

роды.

Мы уже видьи, что самые сверхъестественнаго

способа основаны все на томъ же ошибочномъ предста-

о аиожныхъ и въ терминахъ

простыхъ и Это достаточно разъяснено

Фрезеромъ. Но насъ интерсуютъ теперь не сверхъ-

естественнаго а его Намъ важно дознаться,

какимъ психическимъ процессомъ въ свовхъ поискахъ о воздН-

на его слабымъ свпмъ природы

дошел челов±къ именно до и На это насъ

наведетъ надъ тьмъ, что происходить .въ психик•Ь

шамана тюркскихъ племенъ, баксы киргизовъ, негрскаго HBiaBI'a

или нгангга, жреца— бодо дикихъ Цейтнскихъ Веддовъ, кудес-

ника американсквхъ краснокожихъ, анжекока эскимосовъЯ) уь

моментъ ихъ страннаго Равнымъ образомъ намъ

важно вдуматься и въ душевное какъ самихъ ихъ

такъ и присутствующихъ при родичей и

односельчанъ ?

баксы, пока онъ аиграеть» надъ больнымъ, при-

зываетљ подъ аккомпонииенть своего кобыза длнный рядъ ду-

ховъ, но онъ призываеть ихъ ишь на помощь; онъ самъ, какъ

это видно изъ г. Диваева, считаетъ себя совершающимъ

1) Golden Bough 2, 1, рр. 76—76.

2) Tylor, Prim. calt. П, рр. 115— 117;

Waitz.Gerland, Antropologie, II,

и. 412—413, п, вв. 397—898; А. R6ville,

Les religions des репр1и non-civili-

вёв, 1, рр. 98—95, 284—285, 296, II, рр. 182

—184.