376

Е. В. АНИЧКОВЪ.

И мало этого. Народная обрядность не только возникаеть

изъ которое нељзя не назвать она

въ значительной степени основана на о божеств±.

ВЫЙ въ свою власть надъ природой, служащей только ему од-

ному и въ этомъ смысхЬ только и фесообразной, первобытный

челоуЬкъ самаго себя какъ бы мнить богомъ. Еще

создается о божестй, когда совершителемъ обря-

довь является кудесникъ, жрецъ, шамань. И баксы,

и шамань считаютъ себя несомн±нно богами. Въ раз-

сказ•Ь г. Катанова шамань называеть себя родственникомъ при-

зываемыхъ имъ духовъ. Въ своемъ экстазЬ онъ

себя совершающииъ долгую и трудную дорогу черевъ хребты

горь въ жилища духовъ. Пройдя этоть путь, онъ и стано-

вится способвымъ дать благо хозяину 1). Баксы и шамань от-

того только призывають на помощь духовъ, что они сами стин

богами. И о распространено у

встхъ дикихъ народовъ. Фрезеръ собрахь объ людяхъ — 60-

гахъ огромное количество фактовъЯ). Если въ народной обряд-

ности современнаго европейскаго крестьянства отъ нихъ не

осталось и схЬда, то это объясняется впожЬ естественно. Хри-

cTiaHcTB0 не только остановило языческаго peHI'i03-

наго оно заставило его спуститься на низшую степень

Обрядовой эгоцентризмъ оказался такимъ образомъ

вновь на самой зачаточной

Людей — боговъ Фрезеръ считаетъ насиенными духами В).

Его 06McHeHie ихъ божественности основано такимъ образомъ

на анимизма. Иваче представится дьо съ точки зуьтя

предложенной зд±сь системы народной обряд-

вости. Божественность жреца-заклинателя основана на неудер-

жимой потребности привести въ paBH0Btcie пошатываюшутя

1) Отчеть о повдк•Ь въ Мин. Окр. Учен. Зак К.занск. Унив. 1897, стр.

2) Golden Bough я, 1, рр. 128—166.