ВоННЯЯ ОБРЯДОВАЯ ПВСНЯ НА ЗМИдВ И у- спвянъ. 391

тихъ двухъ парапељныхъ MiPBb я и не я, воть то средство,

коинъ постарается челов%къ возстаноить цтлесообразность, такъ

часто кажущагося безпорядочньшъ Каждый разеЬ

какъ его давить спутникъ его жизни природа, йсня выражаеть

отяетиво его сознательное Ритмически расположен-

выми мыслями и словами напряженное, вдаствое zengie чело-

в%ка ведетъ кь осмысленной цьи это вагадочное и не всегда

попатлвое ане я». MipoB0t процессъ стремится кь

кь жизни духа. Но безъ в•Ьть сознатя, и ч%иъ полн%е,

zezaHie, т%мъ богаче c03H8Hie, тЬмъ шире и

глубже оно ихватывветь жизнь. Въ релитйи и въ искусстй

чществляется c03HaHie. Только гораздо позже отъ нихъ отхв-

лится еще наука. И тогда въ новые моменты ова бу-

деть даже преобладать, казаться конечной формой мховной Д'Ья-

тељности ..

Теперь кажется понятнымъ й то, почему бьио необхо-

димо такъ подробно остановиться на обряда кь

Культурно-историческое обряда объясняется именно тЬиъ,

что онъ входить вь составь pexni0BHuo Но п%снв-

еще не вьиупивпйяся изъ обряда, намъ бьии важны

лишь потому, что они должны повести насъ дите кь ботве

сложному искусству, кь 110BiH. Теперь нами ужъ прйденъ путь

от; обряда птш. Въ с*дующей части этой книги намъ

предстоить новый длинный путь Я назову его—-

ОПИ пиш Кб поэ*и.

Переходомъ кь этой втрой части настоящаго

панъ понужатъ черты разобранныхъ Оядовъ, которыхъ

я коснулся здеЕсь только вскољзь. Вс•Ь разобранные обрядовыя

сопровождаются на первый взглядъ какъ будто незави-

симымъ отъ нвхъ весељемъ 1Њсень и писокъ. Во всев тв празд-

ники, на которые падають ра.вобранные мною

молодежь гуляетъ, пирует, водить хороводы и твшится играми.

МНТ прТдется на нихъ остановиться подмно въ

посвященной инъ второй части этой работы. Но ужъ теперь