оврядови НА И У СПВЯНЪ. 367

npunzie, зулусу, гдеЬ находится потерянный

пудметь, Еть нито иное, као «безонатељна.я мозговая Вя-

граничащая съ Мы не знаеиъ еще ея

но мы принуждены уже теперь ввести ти законы въ

Шластъ научваго детерминизма.

Эти c006pazeHia помогуть намъ вдуматия въ психодо!јю и

заклинаЈи, но раньше того мы дохжны отдать себ'Ь отчетъ, въ

четь заключается воренное 0TJHie въ дикаря и

совремевваго человЬка.

Основную черту встхъ разсмо#нныхъ мною обрядовыхъ

д•ЬйствШ, чешу, которую я тщательно старался подчеркивать

каждый ра.зъ, виь кь тону предетавляпсь возможность, cwra-

влявљ втра въ одинаковость судьбы самаго хозяина и его пои.

кь которымъ приб%гаетъ первобытный землехьецъ

домны непрем"нво укавть самымъ наглядвымъ образомъ, что

заминаемое необходимо именно такому-то опредьен-

ному дому, такому-о опрехьенному хозяйству. Первобытный

хозяинъ всегда считаеть себя носителемъ собственной

судьбы; его предопредьете, хотя бы оно и завис•ьо отъ

его, онъ считаеть присущимъ хично ему ил ой

pezni03H0-xouic•rBeHH0i Мщин•Ь, кь которой онъ шринаџежитъ.

Эта oc06eHHWTb всякаго укиываетъ совершенно от-

четдяво на то, что взглядъ первобытнаго чехов%ка на природу

строго Въ этомъ заклочается самая основная и

характерная (Мевносгь его

Изъ строго эгоцентрическаго взгляда на природу вытекает

непоколебимая уйренность въ ея Съ

этой точки зуЬЈя смотрить на природу, и дикарь, и современный

крестьянинъ. Ихъ обоихъ интересуть въ природ% не законы,

ею, а лишь полезныя или вредныя етихъ

законовъ. Они знають достоуЬрнМшииъ образомъ самыя неуло-

ввмыя свойства множества животныхъ, почвъ, источ-

никовъ и пр. Ихъ по прикладной пора-

жаютъ непривычнаго челов%ка. Сумма ихъ 3HaHit о