ВОННЯЯ ОБРЯДОВАЯ НА И СПвЯНЪ. 377

всевозможными эгоцентрическую

Mipa. Она вытекить изъ того же психическаго процесса, что и

заклинате. Жрецъ-заюинатељ есть тоть иевъ перво-

бьтной общины, который боне склоневъ приходить въ состоя-

Hie эксти подъ давлетемъ своихъ Btpa въ него

даеть ему силу, а в±ра эта коренится въ его сосре-

доточться ва одвомъ Божественность вкливате.ия

также точно, какъ и втра въ 3ungaHie объясняется тКмъ

о которое

изложено въ о сущности рели:ји Фейербаха. «То чего

желаеть не можеть не желать съ той точки

на ксторую встадъ—тому онъ Арить, говорить Фейербахъ.

7€eaaBie есть требовате того, чего н±ть; вЫа

представляеть то челов±ку какъ-бы существующимъ на самомъ

Д'ЬхЬ «Н%ть pe.IBI'iB, нтть бога безъ

Пусть PBI'i03Hoe c03HaHie возникло изъ попытки разр±шить

BeJBkit вопросъ объ нашего я кь не я или, какъ вы-

ражается Гюйо, изъ авепреоборимаго заставляющаго

челов±ка и даже животное отдать с.е&Ь отчетъ обо всемъ, что

онъ ввдить и раз•ьясвить себ•Е все это сообразно своему пони-

явлетй Hipat)». Но стимуль кь разр±шетю вс•Ьхъ

этихъ вопросовъ? коренгтся тоть импульсъ, который заста-

ваяеть чехов%ка сосредоточиться на йчной метафизической вро-

бдеим%? Мн•Ь кажется, что искать его нужно вм±стЬ съ Фейер-

бахомъ именно въ въ потребностяхъ, въ чисто жиз-

венныхъ, а вовсе не познавательныхъ первобытваго

челов±ка. непосредственнаго релшйознаго

исключительно изъ ошибочныхъ отуЬтвъ на вопросы о

1) П. Feuerbach, Vorlesungen 0ber du Wesen der Religion, Lpz. 1861,

в. 817.

2) 1bid. в. 822; Подобвы• же взгдядъ на сущность риАозваго couuia

преџожвлъ недавно и Lesbaseilles, Les Ьиев psychologiques de la rbligion.

РЫозорЕдие, ХХ1 (1886) рр. 867—386, 473—494; ср. стр. 879—

884; yz•uHieMb на эту статью я обязанъ И. И. Литину.

З) Irr61igion de Pavenir, р. 52.