ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ пасня НА ЗАПАДВ И У СПВЯНЪ. 865

челов%ка обратиться кь сверхъестественному Со-

гласно взгляду ва улийй,

гшиодетвующеиу въ современной anp0110J01'iH этить вопроеь

обыкновенно обходтљ прстымъ будто перво-

бытный челов&ь ане икЬъ въ своемъ џя под-

равдЬеЈа Феноменовъ этихъ двухъ отхЬовъ: детерминизмъ и

порядокь яваејй 1)». Этимъ B*iqaHieM'b до-

волкоуется и ФрезеръЯ). ДЬо сводится такимъ образомъ кь

ошибкЬ. Перм%ьтноиу челов±ку его ней-

жесгва ка.зиись совершенно естественными и рајониьными

Takie спосМы на природу, которые намъ кажутся

и сверхъы•егтвевныии.

Но такъ ли это? ДМствительно въ этомъ такъ

разнятся современваго чедойка отъ возз#я ди-

каря?

Какь 7T0 показа.ть Андрью Лангъ, нио прежде всего ИМ'Ьть

ввиџ, что pacnpeB*Hie отихъ двухъ отдЬовъ: научный детер-

минвзмъ и сверхъестественный порядокъ твкъ недавно

еще бьио покоиебхено въ наукђ новыми надъ не-

извЬстной еще обпстью BHYIneHit, гаиюцинајй, вјяо на раз-

угадыванТ и проч. 8); а между тЬмъ эти неивйданныя

по словакь А. Ланга, давнымъ давно знакомы дика-

рямъ 4) и знакомы гораздо полн%е и лучше, чЬмъ обравованнымъ

европейцемъ. Дикарь давнымъ давно привыкъ првб±гать кь

этимъ явлетямъ. Онъ впоть съ ними сжился. Онъ разукЬетея

не въ опуд±лть ихъ терминами научной номенкла-

1) аиуаи, Irr61igion de l'arvenir р. Ю.

8) Вврховъ недавно заи%пиъ: «то что мы вазываеиъ ионии приуды

дохжно разнообразиться с<азво вашимъ вовымъ научныиъ

преведево у МоП'а НурпоИвт, р. 867; ср. RiBhet, STomme et l'intelligence,

PariB, 1884, р. 257—260.

4) The Making of Religion, р. 7, рр. 72— 112; сюда Факты

*аны BacTiaH0Mb, Ueber рвусШсЬе Beobachtungen bei Naturv01kern, Lpz.