ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ НА зДпцв И У СЛВЯНЪ. 373

различные Фокусы призводимыя шамавомъ при

Фокусы, которыя онъ можеть совершить тољко въ

нрактвевнаго огня, прыганье по раска-

ленному жехЬзу и по острымъ шашекъ, pa3±aHie

однимъ взмахомъ руки стЬвъ юрты 1), все это поступки также

pui0BUbBbIe. Они им±ють цЬью внушить в•Ьру въ шамана,

в•Ьру въ его сиу т. е. певать его собственную в•Еру дру-

въ основу нашихъ ра.зсказъ г. Диваева

о киргизскомъ BpaqeBaHiB входить въ разрядъ отрицательныхъ

вкинанм т. е. Изгоняется л злой духъ

въ тио ил просто больвь, во всякомъ случа± дЬо идеть объ

Это явствуетъ и изъ н%скољкихъ подробностей. Баксы

кладеть рядомъ съ больнымъ п±туха, или черепъ верблюда, ил

особыя куклы я). Мы уже знаемъ, кь чему все это служить.

ДЬо очевидно идеть о перегонке изъ теа Одьного его божни

въ какой-нибудь предметъ.

Типичный прим•Ьръ положительнаго содержится

въ таманскаго диства изъ Минусинскаго округа Ени-

сейской губ., очевищемъ котораго бьиъ Н. е. Катановъ. Шамань,

Ухкавъ Апктаевъ, акамнил», наговаривая хозяину юрты вся-

кое 60011043ie3). Самое адНство» мио чтмъ отдичается отъ

разсказа г. Диваева: то же себя въ экстазъ шама-

номъ, то же BHHM8Hie со стороны присутствующихъ, та же для-

щаяся н±СКОЉКО часовъ однообразная п%сня. Тољко вм±сто

кобыза шамань аккомпонировахь се&Ь на типичномъ џя шаман-

скаго искусства бубН'Ь. Тождественна, разум%ется, и

обоихъ дНствъ: и тутъ и тамъ одинаковая Ара въ свои силы

1) Диваевъ, Изъ области киргизскихъ B%ponaii, 16, 19 и 21; ана-

домчные Фокусы при z±qeHiH у краснокожихъ Канцы приведены у А. Lang'a,

The МаИпд rbligion, рр. 28—24.

2) Диваевъ, с. стр. 9.

8) Н. е. Катановъ, Отчеть о повздк% въ Минусинскш Округъ, Ученыл

Запсхи Изансха.о Университета, 1897, стр. 22 и САД.