366

Е. В..АВИЧКОВЪ.

ты, но приб%гая кь нимъ, онъ вполн± отдаеть се&Ь отчеть въ

томъ, что онъ хЬаеть. Есл зухусъ, разсвазываеть Килауэ,

апотеряеть какой либо ц±нный предметь, онъ сейчасъ при-

нимается искать его, но не найдя то, что потерягь, онъ приб%-

гаеть кь внутреннему при чемъ овь старается по-

чувствовать, находится потерянный предметь1)». Тай.иоръ

ведов%ряхь искрнности зуисовъ, когда они обращаются въ по-

добному способу B03anH0BeBie его овь

также в%рой въ духовъ предковъ я). Но съ точки зрття совре-

менныхъ 3HaHii о дикихъ народахъ едвал можно удошетворитъся

такимъ 06bacHeHieMb. Туть чувствуется нтчто иное. Этоть спе-

акть вол необходимый, когда исчерпавы обыч-

ные способы поисковъ, хорошо знають почти народы.

Они называютљ это: аоткрыть врата рам•оятя

Приведенный прим±ръ ясно показываеть, что въ область

сверхъестественнаго дикаря толкаеть не Hey"Hie отл-

чтгь сверхъестественное отъ естественнаго; онъ вовсе не М-

шиваеть простое съ врать онъ

сознательно приб%гаеть кь этому осоому акту психической д%я-

тельности. И мио этого. Совершая акть, Тайхору

дикарь поступаеть напротивъ впошЕ

наљно. Ничего сверхъестественнаго въ его npieu•B въ

сущности тЬть. Въ основ± врать разстояв)т» дежть

то упорное мысли, которое психологи зовуть «огра-

поля и результатомъ котораго является

внушаемость 4). Она способствуеть «безсознатиьной мозговой

д%ятељности», такь часто творящей цЬыя чудеса 5). Внутреннее

1) Callaway, Religion of the Amaxulo, р. 858; прив. у А. Lang'a, с. р. 77;

тоже вскользь приведено и у Tylor'a, Prim. Cult. П, р. 120.

2) Prim calt. П, рр. 117—121.

8) «0pening the gates of diBtance», см. у А. Lang'a, 1. с. р. 72 etc.

4) Б. Сидисъ, nczx0Z01'iH внушен\я, р. пер. СПБ. тр. — Ы.

б) Прийръ подобной д±ятехьности современнаго чехМка и. у Сидпса

тамъ же стр. 121 и САД.