— 202

мысли духовныхъ лириковъ рыцарскаго слу-

„дамеЬ сердца“ или кь метафизическимъ upie-

мамъ бомы чтобы позже, въ

и связующаго элемента, о кото-

ромъ мы зд±сь говоримъ, этотъ же процессъ перера-

ботки высшихъ мистическихъ типовъ продолжалъ идти

еще далгЬе уже по иному руслу, въ какихъ-либо „Ча-

сахъ благоговЫя“ и, въ наши дни, въ произведе-

Ренана. Возникающая перковь должна была

сд±латься единственною учительницей людей и рас-

пространить повсюду единое истинное Mipa,

людей и общества, независимо отъ всякаго государ-

ственнаго механизма, а потому она одна и могла быть

источникомъ и истолкователемъ права. Она должна

была создать новую систему обрядовъ и культурныхъ

формъ, уже не существующую - самостоятельно, не-

зависимо отъ формъ но обусловленную

и степенью мистическихъ типовъ,

какъ ихъ символы и Основною задачею

сдфлалось и пультуры

церковной, обусловливающей своимъ принципомъ и

и и идейныя и культурныя

Зародыши этой задачи восходили далеко въ

но тогда путь для ея ргЬше-

лежалъ весь въ области обычая. Теперь эта за-

дача какъ бы обновилась элементами и идей-

ности въ нее внесенными критическою мыслью. Но

это была та самая критическая мысль, которая оказа-

лась въ комплекс'Ь этой культуры элементомъ, не

дозволившимъ челов±честву остановиться на посл±дней.

$IB.•reHia, подобныя только что указаннымъ въ Mipb Западной

Европы, историкъ мысли полное ocH0BaHie предполагать

и искать—конечно съ зависТ,вшими отъ сре-

ды—и въ Mip•b буддизма и ислама.

попытки создать прочную средневвковую

культуру представляется историку мысли съ новыми