между общественными организмами, вызванными по-

пытками осуществить эти идеалы, въ области твор-

чества общественныхъ формъ. Фазисы борьбы и воз-

можной поб±ды того или другого изъ этихъ основ-

ныхъ элементовъ обусловливались процес-

совъ, которые подготовили эти элементы при ихъ

въ cT0.TIkH0BeHie между собою въ

Среднихъ В“Ьковъ.

Церковный элементъ среднев'Ьковой культуру быль,

до самой своей задач'Ь, элементъ идейный, вырабо-

какъ результатъ народовъ, интел-

которыхъ оставила позади себя доисториче-

строй мысли, усвоила задачи универсализма, и

классы которыхъ пережили

„обособленныхъ съ его конкурирующими

интересами и государствъ. Лишь этотъ длин-

.ный процессъ могъ быть подкладкою общественному

идеалу, выставленному среднев±ковымъ католицизмомъ,

именно создать духовную власть, которой

•безус.човно подчинялись - бы cBBTckie элементы.

Конечно, историкъ мысли можетъ разгляджь въ этомъ

и его корень, именно

мистическое о всемогущихъ колдунахъ

родоваго или даже дородоваго Но элементъ

который составлялъ сущность этой

быль теперь заслоненъ идейными католи-

цизма какъ разъ настолько, насколько раз-

работыва.ть начала нравственныя и универсалистиче-

въ . силу которыхъ онъ предъявлялъ свои права

на власть; но эти догматически - утверждаемыя права

не ничего общаго со всемогуществомъ магиче-

.ской обрядности, унасл±дованной новыми духовными

повелителями Mipa отъ ихъ стародавнихъ предшествен-

никовъ.

эдементъ средневбковой культуры им±лъ

„не мен±е корни въ прошедшемъ, но и онъ

„выработался въ результат± длиннаго ряда фазисовъ