— 212 —

непримиримыхъ идеаловъ: вражды кь Mipy и подчине-

всјхъ общественныхъ фунщй въ этомъ самомъ

MipB к»пкому идейному организму. Общество в±рую—

щихъ разложилось на классы MipgHb и духовныхъ,

изъ среды посшђднихъ группы еще бол±е

строгихъ цеЬлей жизни, чинъ монаховът

съ Ц'Ьлымъ рядомъ оттгћнковъ киновитовъ, уединен-

ныхъ отшедьниковъ, аскетическихъ подвижниковъ, при-

чемъ духовное достоинство личности праведника-чудо-

творца росло въ глазахъ в±руощихъ со степенью его,

отъ Mipa. Разрывъ со всякою семейною

связью быль обязателенъ для чина ангельскаго. Онъ

схЬдался позже обязательнымъ въ католицизм± и для

всякаго вошло неустранимымъ

элементомъ въ идеаль в±рующаго. на

кь семь± могъ

констатировать и въ словахъ высшаго для него авто-

ритета. И медцу Т'Ьмъ, бракъ сталь таинствомъ, за

строгимъ котораго зорко сл±дила духов-

ная власть. Начались и въ церковномъ общественномъ

заимствованјя изъ cBhTckaro Mipa. Надъ

демократическою общинъ возвысилась арис-

iepapxoBb, окруженная этихъ самыхъ

монаховъ-аскетовъ; которые были только что упомя-

нуты, но здрЬсь уже они являлись въ роли энергичес—

кихъ борцовъ за организующейся духовной

власти противь еретиковъ на соборахъ, противь остат-

ковъ язычества, пытавшихся отстоять античный строй

жизни и мысли. Классъ личностей, который, по сво-

ему долженъ быль направить свой умъ

на о В“Ьчномъ блаженств± праведниковъ

и в±чномъ гргЬшниковъ, быль поставленъ.

въ необходимость выработать для ученыхъ и

поэтовъ, администраторовъ деЬлами, руково-

дителей народовъ въ ихъ борьбгь за Mipckie интересы.

Возникла реальная собственность духовныхъ полити-

ческихъ организмовъ и т±хъ самыхъ центровъ аске-