— 229 —

предъ нами иной источникъ: едва ли не всего втроят-

его искать въ эволюти мысли, принесенной въ

среднев±ковую варварскими народами, и

вырабатывавшей свои продукты художественные, ря-

домъ съ другихъ типовъ,

отъ поздней античной цивилизат или обусловленныхъ

церковными идеалами.

При цикловъ среднев±ковой и про-

дуктовъ среднев±кового искусства приходится тща-

тельно различать два ихъ слоя, относштеса кь двунъ

посјйдоватељнымъ фазисамъ этой Все ска-

занное объ индивидуализма въ эстетическомъ

творчествВ относится кь слою, эдементы котораго не

заключаютъ еще типа рыцаря съ его вы-

.сокими аффективными, нравственными и

дам± сердца (немаловажный

симптомъ подрыва античнаго семейнаго начала), иде-

аль мистическихъ ц±дей въ св±тской жизни, искус-

ственнаа аффективная лирика и переработка грубыхъ

фигуръ стариннмхъ Gestes и кельтическихъ Мабино-

Ti0H0Bb въ утонченныхъ хранителей даннаго слова и

искателей мистическаго Грааля им±до мВсто гораздо

позднје и подъ усвоенЈя нравственныхъ идей

уже не церковныхъ, а

Выработка жизненнаго идеала рыцаря шла парал-

лельно и съ рядомъ культурныхъ обуслов•

ленныхъ отчасти экономическими отчасти

идейными процессами. Трудныя натуральнаго

хозяйства и недостатовъ денегъ становились съ тече-

HieMb времени все чувствительнгЬе одинаково для всгћхъ

классовъ общества и потому мысль наибол%е разви-

тыхъ личностей неизб±жно направлядась на вопросъ:

такъ помочь этому Въ этомъ

одинаково работала мысль весьма различпо постав-

.денныхъ личностей: городской ремесленникъ начи-

наль сознавать, что его ум±нье приготовлять ору-

3ie для конницы рыцарей д•Ьдало его гораздо бол%е