— 243 —

выя, но реальный ходь въ томъ вид±, въ ка-

комь историкъ мысли констатируетъ перспективу этихъ

руководясь признаваемою имъ ихъ относи-

тельною важностью, можетъ представляться этому исто-

рику, повидимому, въ сл±дующей общей

Прежде всего попытки создать новую цер-

ковную культуру есть въ тоже самое время

новыхъ европейскихъ

Это — процессъ а не

такъ какъ было бы едва-ли дозволительною натяжкою

виджь въ немъ какой-либо разви-

TieMb и потребности въ пос.тЬднемъ. Предоставляя

или коллективностей искать

разгадки этому любопытному процессу (уже гораздо

бол±е сложному, чВмъ процессъ доисто-

рическихъ историкъ мысли лишь кон-

статируетъ, что новыхъ европейскихъ на-

совершилось въ

Среднихъ В±ковъ. Оно представляется, при ихъ на-

при подсудности отд±.льныхъ личнбстей, жив-

шихъ въ одной стран±, различнымъ кодексамъ и „прав-

дамъ“, лишь въ зародышной форм'Ь, такъ какъ тутъ

два племени одинаковаго германскаго

отличаются одно отъ другаго пунктами своихъ правдъ,

тогда какъ вс'ь члены церкви подлежать праву кано-

ническому въ его раннихъ фазисахъ, и BC'h семьи

вчерашнихъ гражданъ Римской ссылаются на

право римское, независимо отъ своего

C03HaHie единства йгвмецкой, итальян-

ской, французской едва-ли допустимо въ эпоху первыхъ

каролинговъ. Но оно есть уже фактб

въ эпоху Данте, Жанны д'Аркъ, Виклифа и Гуса,

при чемъ фактъ, антропологическую

подкладку для многаго изъ того разно-

которое историкъ мысли зам'ђчаетъ въ глав-

н±йшихъ упомянутыхъ при этомъ историческихъ процес-

сахъ перЈода: въ формахъ, которыя получаетъ. феода-